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如何定义艺术是20世纪艺术哲学的核心命题。为解决此问题,阿瑟·丹托坚持本质主义立场,提出了本质主义与历史相对主义相结合的定义策略。他的这一观点实则回应了两类相关理论:第一类是反本质主义艺术观,代表人物是新维特根斯坦主义者韦茨;第二类是不充分的本质主义艺术观,包括格林伯格以形式为核心的现代主义艺术观、迪基不乏社会学色彩的"艺术体制论"、弗雷德和莱文森的历史主义定义策略。丹托的艺术本质观是前卫艺术激发的理论探索的逻辑合题,也充分说明本质主义并非一无是处。就提出方式而言,丹托的艺术哲学体现出鲜明的历史化和批评化特征。 相似文献
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冯泽永 《医学与哲学(人文社会医学版)》2014,35(6A):14-18
通过文献研究和哲学反思等方法对高校和医疗卫生系统的量化绩效考核进行研究。认为绩效考核不能偏离组织使命,不能弱化职业精神。如何在职业精神和组织使命中一些重要内容难以进入量化指标的情况下合理设计绩效考核体系值得深思。其次,在科研绩效考核中,《科学引文索引》(science citation index,SCI)作为科研论文的产出指标有一定合理性,但也不能唯SCI论;要重视基金,因为它反映了计划性科学的价值,但也不能唯基金论;要重视量化评估,却不能唯量化评估。要保证绩效考核正确导向,就必须纠正泛行政化和官本位倾向,就必须坚持科学化、推进民主化。 相似文献
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本文是丁光训主教在金陵协和神学院学生会组织的一次“讲座”上的讲话。我们得到丁主教的同意发表于此,希望广大的教会同工同道从中得到启迪。 相似文献
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明清时期的华严唯识学弘传史中,高原明昱(1544?-1633?)做出了卓越的贡献。明昱在蜀地出家并且受具足戒,大约于万历十年(1582)离开蜀地到终南山,遇到奇人授以《成唯识论》。明昱在关中研习九年,后于万历十九年到燕京,万历二十三年离开燕京南下至江浙一带,后住持常熟兴福寺,被誉为开山祖师。明昱《成唯识论俗诠》的完成并刊刻是明末唯识学复兴的标志性事件。明昱在南京、苏州、杭州、燕京宣讲《成唯识论》,对于唯识学的复兴贡献卓著。晚年,明昱回到故土蓬溪,重建青莲寺,在当地享有盛誉。清初,高原明昱弟子御生明善和徒孙乐修慧善(1624-1690)在北京弘扬华严宗义和唯识学。清代的华严宗谱系将明昱列入本宗法脉,高原系是明末清初乃至民国时期华严宗几大法系之一。 相似文献
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