怀念孙彦理主教

我们怀着沉痛的心情在这里举行追思礼拜,深切悼念神的忠心仆人、敬爱的孙彦理主教。 孙彦理主教1914年11月24日生于江苏省常州市,1995年4月6日晚上9时55分蒙召归天,享年81岁。     

教你传好神的“道”——《实用宣道法初探》读后

很多人衡量一个传道人的重要标准就是看他的道讲得如何，传道人也常常以将上帝的道传讲得好视为侍奉中的重中之重。但现实中却仍有很多人讲了多年的道却不知如何有效地预备讲章，有一些神学生读了几年神学却仍不知如何才能把道讲得通俗易懂，让神的话真正进入信徒的心中。     

患难

北宋著名的文学家苏轼写过这样的不朽名句:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”一语破的道出了人生多患难。是啊!人生于世,总是离多聚少,有数不尽的风风雨雨,走不完的坎坎坷坷。世事无常,人生难料。圣经也告诉我们:“人生在世必遇患难,如同火星飞腾。”(伯5:7)当患难临到时,不同的人采取不同的态度,结果也是截然不同的。我们基督徒应当如何对待患难呢?     

使教会不但得上帝的喜悦，也得众民的喜爱——江西省两会推进神学思想建设事工的尝试

应江西省基督教两会的邀请,记者参与了江西省两会于5月下旬组织的“宣讲团”事工,这项事工的目的就是把神学思想建设的理论转化为讲道的实践,更好地培养信徒的灵命,提高他们的信仰素质。“宣讲团”由六人组成,两人一组分别奔赴江西省西部的教会,一组去新余,一组去宜春,一组去萍乡, 记者随省三自主席李保乐牧师去了萍乡市教会。六位讲员分别以不同的主题证道,如基督徒的金     

从拉菲努斯到热尔松:近代西方权利理论的发端

中世纪西方权利理论研究表明,权利理论不仅是适应近代社会转型的产物,还有着深厚的历史基础和理论传统,可以说,它是在融合既有理论基础上的一种创造。在这一过程中,中世纪的权利理论家们——拉菲努斯、雨果、奥卡姆以及让·热尔松等发挥了承前启后的重要作用,他们实现了权利理论与古典哲学以及中世纪神学之间的连接与融合,为权利理论的萌芽和发展提供了必要的理论支撑,也为现代权利理论奠定了基础。     

论马丁·路德的基督教正义观

本文展示出了马丁·路德发现“上帝之义”概念的思想历程,重点分析了作为他的原创性思想的“基督的外在之义”概念,指出神义的希伯来文原义在古希腊罗马文化背景下的扭曲变迁才是路德精神困苦的直接原因.只要将亚里士多德和西塞罗的理性分配正义观应用到神义的讨论之中,并将义解释为按照人所有的进行分配,就会遮蔽义的神圣维度.     

一本优秀的释经教材

在研究《罗马书》的众多著作中,《会遇〈罗马书〉——一个神学的探索》是美国贝克书房创新系列中的一本,是定位于较高层面的圣经研究类教材,旨在引导读者回到圣经世界,更好地理解圣经,并对当下的人说话,目的是将圣经真理合理地运用在处境中,以指导我们的灵命和生活.     

建构圣经中国化阐释法刍议 以齐鲁神学体系为进路

<正>基督教中国化的根本是神学思想的中国化，只有实现神学思想的“自我”，才能成为真正的“中国基督教”。近年来，山东省基督教两会不断加强基督教中国化的理论研究和实践探索，逐步确立了“以圣经文本研究为基础、以两千年教会历史为借鉴、以齐鲁文化为表达、以回应新时代教会与社会需要为目的”的齐鲁神学体系研究进路。     

八届一次神学研究委员会会议暨教会本地化神学研讨会在京举行

11月21日至23日,八届一次神学研究委员会会议暨教会本地化神学研讨会在京举行。会议由中国天主教一会一团神学研究委员会和研究室主办,旨在贯彻落实中国天主教第八届代表会议关于大力推进神学研究的精神,建立符合中国教会实际的本地化神学思想体系,发挥天主教信仰在中国当今文化建设中的积极作用。     

关于religion几个中文译名的解析

对作为或一度作为religion译名的神教、神学、宗教、教等词语进行梳理与分析时发现,目前流行通用的"宗教"一词存在着先天性语源缺陷。相比之下,"教"字较之其它译名差强人意,但须力避与现代教育之"教"的混用,尽管其历史以来亦不乏教育之本质属性的表达。在religion的译名选择上,外延的广狭度应成为一个考量的因素,即使之更加契合文化的属性,从而拓宽东西方交流的平台应成为今后致力的一个方向。