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汉族社会民间信仰是一个非常庞杂的体系,本文在前辈学者研究的基础上,从民间信仰实践者在宗教活动中呈现出的性别差异入手,对贵州北部群乐人的祖先信仰、冲傩和神庙信仰近几十年的演变进行了细致梳理,认为群乐人宗教实践的重要特点是:男人倾向于家内的祖先信仰,而女人却倾向于家外的神、鬼信仰。而这种性别差异现象是传统汉人社会性别结构在宗教领域的一种投射,其后具有一定的社会根源。 相似文献
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战国与春秋时期相比,齐国卿大夫家族形态发生巨大变化。在经济上,卿大夫在封邑内享有征收赋税、放高利贷、开设手工业作坊等权利;在政治上,已经丧失世袭特权;在军事上,私家武装被剥夺,不能拥有独立的军事权。卿大夫家族已由春秋时经济、政治、军事三位一体的实体转变为战国时较为单纯的生活组织,因此卿大夫家族表面上的强大并不能掩盖事实上衰微。 相似文献
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2008年10月11日,澳门道乐团在金碧文娱中心演艺厅举办了该团正式注册批准后的首场道乐欣赏会.欣赏会的举办,标志着澳门颇具特色的道教科仪音乐在经历了较长时期的口传心授、自生自长的历程后,在澳门本土文化日益受到关注的今天,走上了一个新的台阶.从中披露、显现出的澳门吴氏家族五代相承的道乐精髓存留,亦以本地道乐的内涵与灵魂所在,并以其独特的宗教与民俗共融的特色,在欣赏会上大放异彩,成为澳门本土又一不可多得的文化瑰宝. 相似文献
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在科举制度臻于完善的明清时期 ,新城王氏以其颇具特色、卓有成效的家族教育而崛起为一个历跨明清两朝、兴盛近达 2 0 0余年的科举望族和文化世家。王氏家族培养出了王之垣、王象晋、王渔洋、王士禄等以文学政事通显的科宦族人数十人 ,王氏子孙或以科举入仕 ,或以文学、荫补得官 ,皆赖于良好的家族教育。其教育从内容上说可分三类 :一为科举应试教育 ,一为才艺教育 ,一为伦理道德教育 相似文献
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明末天主教教徒黄鸣乔是官员,又是诗人,在与辟邪派作斗争中发挥着积极的作用。本文从莆田黄氏家族、乡试科举以及诗人结社等方面分别加以阐述,力求从黄鸣乔的特殊个案,探讨明末艾儒略与福建士大夫交游背后鲜为人知的另一面。 相似文献
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主持寄语 讲到“人生是苦”,有的人总以为是消极的悲叹,或是“为赋新诗强说愁”。其实在这世上确实是存在着各种各类苦难的,即便是社会制度很好,即使是发展趋势甚妙,总会有一些人仍在苦中煎熬。本栏收到徐永亮先生的来信,便深深地为他一家的苦难惊叹,真是苦不堪言。其中的宿缘我们不想去猜测,但帮帮他们的心愿却自然地涌了上来。读过此文,许多读者一定也会有同感的。 相似文献