做一只旋转的好陀螺

小时候，因为家里太穷，买不起什么玩具，我就自己做。     

每一种生活都是芬芳的

品学兼优的梭罗从哈佛大学毕业后，没有像其他同学那样投身商海发大财，也没有跻身政界搏得一个显赫的官职，而是毅然地选择了静静的瓦尔登湖。在那远离尘嚣、远离现代文明的湖畔，他搭建了一栋简陋的小木屋，屋后栽树，屋前种菜，自己开荒种粮食，过起了近乎原始的简朴生活。当然，更多的时候，他一个人久     

夜话晨记

●晨记的夜话未必都是梦话,倒是大白天讲的一些话却往往类似于“梦话”。●即使你是“绝顶聪明”的人,也不要以为别人都是傻瓜,否则,你便是绝顶的“弱智”!●有人说,总是沉缅于过去的人是没有未来的,但我又想,完全忘记过去的人同样是没有未来的。●习惯成自然。人们的习惯往往会成为世俗的传统,而世俗和传统的力量是巨大的,凡事一旦成为世俗和传统,便很难改变或打破!●放纵是人的一种本能,而克制则是人的一种理智。放纵固然能在一定时期获得某种快感与豪气,但同时又会给你带来不同程度的伤痛与酸楚,以至造成人生的羁绊与灾难。●恶行,很多时…     

网络游戏:一种当代审美文化现象——以《传奇》为个案分析

网络游戏作为网络文化不可或缺的一部分,除具有审美文化的特征之外,也有自己的独特之处.无论网络游戏曾经带给我们多少喜怒哀乐、悲欢离合,我们仍然要在游戏时保持一种健康的心态.不要过分沉迷于网络世界,请多关心现实中的情感与生活.用理性一点的眼光去看待游戏,让游戏成为审美,这才是网络游戏作为一种审美文化现象的意义所在.     

当弗洛伊德遇到庄子后:在加速体验式动力治疗中伴随他者静观性在场的心态和自体转化之舞

文章聚焦于加速体验式动力治疗(Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy,AEDP)治疗心态的静观性在场,首先介绍了AEDP的理论,其次是对静观性在场及直觉的探索,最后通过临床案例分析来说明静观性在场在AEDP治疗中的应用。主要内容涉及:其一,AEDP植根于短期的精神动...     

人本敬畏与神本敬畏——兼论儒教与基督教的道德心态北大核心SSCI

敬畏作为宗教知识系统的核心问题之一,可由敬畏关系而衍生出特定宗教的道德心态。儒教是一种人本敬畏,基督教则基于神本敬畏。比较而言,儒教的人本敬畏以天命、大人和圣人之言三大敬畏为主要框架,构成性善论的信念预设、成圣希贤的价值目标、修身涵养之道德行动而形成强调“诚”的道德心态;而基督教的神本敬畏则以上帝或唯一至上神的敬畏为法则,并以性恶论的信念预设、因信称义之价值目标、遵守律法之行动形成强调“信”的道德心态。通过儒教与基督教两种敬畏框架及其道德心态比较,可以更深入而具体地理解儒家道德心态的主要特征,为其现代转型和创造性发展提供文明互鉴。     

空心木头（外一则）

父亲是木匠，一段时间，我曾跟着父亲做学徒。     

平和

平和的人，放得下，看得开，想得明白，过得洒脱。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰。世俗的名与利，他们不是不要了，而是无论得到得不到，得到的多还是得到的少，都不再计较了。     

保持心理平衡10法

当今社会，是适者生存的社会，是高效率、快节奏、充满竞争与挑战、“商场如战场”瞬息万变的社会，在这样的形势下，人类怎样保持心理平衡，使心理的和社会的都处于健康而良好的状态，就显得非常必要了，那么，该采取哪些措施呢？