谁归还了马尔都克神像?——《年代记P》相关记载考

本文从《年代记P》相关记载出发,密切结合有关史料,旨在考证《年代记P》关于"马尔都克神像在亚述王尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦"的记载真实与否,并得出结论:马尔都克神像不可能在尼努尔塔-图库尔提-阿淑尔时期回到巴比伦;该神像回到巴比伦时,亚述王可能是尼努尔塔-阿普利-埃库尔,而《年代记P》概将后者的名字,误写成为了前者的名字。     

从“设想构绘”模型谈艺术设计创意学习

美国心理学家麦金(R.H.McKim)的"设想构绘"为艺术设计创意提供了创造性的思维训练模型,探讨创意设计中观察、想象与构绘方法的具体应用,并通过学习的具体方式将艺术设计创意学习环节可视化、具体化和可操作化,为学生原创力的培养提供学习创意设计模型。     

三晋古塔概观

古塔为古代建筑的重要组成部分,其在山西的分市范围也较为广泛,遍及全省各县,总数达485座之多。它们耸立于高山大川,或耸立于名胜古地,素有“中国古代建筑宝库”之称,是我们中华民族光辉灿烂文化的一个组成部分。     

藏传佛教物象世界的格式塔：时间与空间

藏传佛教中关于业力轮回的众生命运和通过身、语、意的修持而达圆觉成佛之境的信仰通过其纷繁眩目的宗教物象让僧侣和信众获得了关于佛教奥义的“经验”、“体验”和“认知”,并由此循环往复地在社区和家庭中代际传递,令信仰不仅是一种思维方式,更成就了一种特殊的生活方式。本文通过对藏传佛教物象体系中具有代表性的程式化图像和习俗化行为的典型分析,试图解答藏传佛教借助这些具有象征意义的物象,把“经验”和“认知”整合起来,营造出一种特殊的信仰环境和心理真实,这种借由时间和空间范畴的物象体系建构起来的视知觉的格式塔,作为族群的集体经验表达,或者说作为一种集体无意识,引领和结构着他们的日常生活。 唐小蓉,四川大学公共管理学院社会学与心理学系讲师;陈昌文,四川大学公共管理学院社会学与心理学系教授、博士生导师。     

基于格式塔心理学的平面设计编排形式研究

格式塔心理学对"形"的概念的理解和解释,以及格式塔心理学中的基本原理,对于平面设计的编排形式有很大的启发作用。平面设计编排形式有一定的形式美法则,如:和谐、对比统一、对称、平衡、比例、重心、节奏和韵律等,由此引发人的联想,创设意境。我们若在遵循基本形式美法则的基础上,将格式塔心理学的研究成果运用到平面设计的编排中,会创造出令人耳目一新的视觉效果,准确生动地传达设计意图。     

金《太原交城县王山修建十方圆明院记》与《第二代体公禅师塔铭并序》碑

1982年11月13日，交城县进行文物普查和“四有”建档工作中，在县保文物单位王山圆明寺遗址发现了一通垒砌在墙中的残破碑石，一碑二文。其碑阳为撰文于金大定二十七年(1187)、立石于金明昌元年(1190)的《太原交城县王山修建十方圆明禅院记》(以     

林良丰佛教名胜写生画欣赏

正林良丰,别号圆明,福建厦门人。生于1962年,1981年毕业于福建工艺美术学校,1981至2003年执教于福建工艺美术学校、福州大学工艺美术学院,师从著名画家张晓寒先生,擅长中国山水画、道释人物画。1994年协同妙湛长老创办厦门南普陀寺慈善事业基金会,1998年协同画家邱祥锐     

无腿的舞蹈奇迹

2l岁的维诺德·塔库尔出生在印度德里东部的一个贫民区,他的父亲是一名卡车司机,一家人挤在只有两个卧室的小房子里。由于先天缺陷,塔库尔生来就没有小腿,大腿也发育不完善。从幼年时,塔库尔就显示出了不服输的个性。他总是努力和肢体健全的小伙伴过一样的生活,和他们一起追逐打闹,一起做游戏,他从不认为自己与健全人有什么两样。     

格式塔理论在医学影像学诊断中的作用

现代心理学格式塔理论强调对整体的认识,认为意识不等于感觉元素的集合,整体不等于部分之和。本文介绍几种格式塔视觉知觉原理如图形与背景关系及一系列组织原则（闭合性、相似性、接近性、共同区域、连续性及对称性）及其在医学影像学诊断中的应用,医学影像学医师可以在诊断上尽量少犯错误。     

塔斯基的真理定义与物理论

塔斯基（Tarski）于1933年发表了他著名的真理定义,并相信该定义能够为其物理论的哲学立场服务;但费尔德（Field）批评说,塔斯基实际上所给出的真理定义并没能成功地达成这个目标。不过,费尔德同时也认为,一个部分奠基在塔斯基真理定义之上、并且是物理论者可以接受的化约性真理理论并非不可能。费尔德对于塔斯基真理定义的这些批评,在哲学家中曾经引起了许多意见不一的反应。本文的目的是想回答在这些讨论当中曾经被提出过的三个问题。首先,塔斯基实际上所给出的真理定义是不是一个物理论者可以接受的化约性定义？其次,费尔德所设想的那种可被物理论者所接受的化约性真理理论是否可能成功？最后,如果塔斯基实际上所给出的定义并不能符合物理论的化约目标,那么,一个物理论者是否便应该据此去反对塔斯基的真理定义？本文的最终结论是：这三个问题的正确答案都是否定的。