宋代浙江地区的洞天福地

宋代浙江地区是全国经济、文化最发达的地区,同时也是佛教、道教最兴盛的地区之一。当时的浙江,山川秀丽,风景优美,宫观林立,钟磬相闻,真人辈出,道藏宏富,诚如《浙江通志·寺观》(卷二二六)所言:“五山十刹,隶浙者过半;而洞霄、金庭之属,久标灵迹;琳宫梵宇极盛焉。”为此。     

宋代五山十刹寺制考论

在宋政府的寺院管理中,五山十刹是等第最高、朝廷干预程度最强的一类官寺;其详细记载见于明清文献.学界或有视其为信实的材料并据以立论,而本文通过详细考证,认为这些记载是真伪参半的,并就禅院五山十刹制在宋代政教关系中的意义作了探讨.     

论艺术作品中的空间张力——基于对“图—底”关系的研究

"图-底"关系是格式塔心理学中非常重要的一对范畴,对研究绘画、摄影,视觉传达、文学等都有着举足轻重的应用价值。图-底关系研究在美学、心理学界都有很强的学术意义,图与底、感性与理性的有机结合才会使艺术拥有灵魂和真正的意义。在艺术作品中,图-底关系相辅相成、互相弥补、互为依存,主客体之间转换的辩证关系为艺术作品带来的空间张力,使再美丽的语言都难于与它媲美。     

对塔斯基“真”理论的辩护——与陈晓平教授商榷

陈晓平教授对塔斯基的"真"理论提出四点批评,并给出了使用"T′模式"作为真之定义的建议。但"T′模式"并不具有"内容恰当性"和"形式正确性",其引入的对"p"的摹状词解释比塔斯基的方案更复杂,对"真"进行递归定义在现有逻辑学内是不可能的。陈晓平教授对塔斯基"真"理论的批评和建议的失误之处在于误解塔斯基的原意、引入形而上学词项、需要新建形式逻辑。总之,其作为真之定义的"T′模式"是"不能允许地冗长"。     

白居寺吉祥多门塔壁画

在美丽的西藏江孜平原,坐落着西藏历史文化史上著名的艺术丰碑——白居寺吉祥多门塔。在高13层的吉祥多门塔内,金碧辉煌、栩栩如生的壁画是这座绚烂艺术宫殿的主体。置身其中,彷佛进     

格式塔原理在雕塑第一印象中的应用研究

格式塔心理学是西方现代心理学的主要流派之一（格式塔是德文“整体”的译音）,也称为完形心理学,在心理学史上留有不可磨灭的痕迹。通过阐释格式塔心理学在雕塑欣赏中的作用,从而清楚的分析出观赏者对雕塑第一印象的原理性特征。     

摄影构图方法研究——视觉心理学在纪实摄影构图中的运用

现在市面上畅销的摄影构图书籍以及国内摄影构图学术研究文章,多从形式分析的角度出发,研究摄影构图的规律,而少有文章从视觉心理学的角度出发,分析研究摄影构图的规律和法则,本文试图通过运用格式塔心理学的一些观点来分析和研究纪实摄影构图中规律,解答通过形式分析无法解答的一些问题。     

从窣堵婆到无缝塔:论中国禅僧与无缝塔葬

“无缝塔”在中国佛塔形制中,是比较独特的一类,它与印度的率堵婆有着紧密的渊源关系.而在其历史演变过程中,中国僧侣逐渐演化出“无缝塔葬”这一安骨方式,但目前关于“无缝塔葬”的记载,主要集中在禅宗文献,事迹也几乎都与禅僧有关.所以对无缝塔葬的研究,只能探讨禅僧与之的关系.     

重峦千仞塔——中国的佛塔（下）

塔刹，是塔身上安设的顶子，有尖的，圆的；有砖石砌的，金属制作的，形式多样。而塔刹作为塔最崇高的部分，冠表全塔，至为重要。