全文获取类型
收费全文 | 1625篇 |
免费 | 19篇 |
国内免费 | 78篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 56篇 |
2022年 | 55篇 |
2021年 | 34篇 |
2020年 | 32篇 |
2019年 | 24篇 |
2018年 | 26篇 |
2017年 | 40篇 |
2016年 | 40篇 |
2015年 | 45篇 |
2014年 | 128篇 |
2013年 | 53篇 |
2012年 | 130篇 |
2011年 | 142篇 |
2010年 | 92篇 |
2009年 | 100篇 |
2008年 | 118篇 |
2007年 | 71篇 |
2006年 | 68篇 |
2005年 | 70篇 |
2004年 | 70篇 |
2003年 | 69篇 |
2002年 | 77篇 |
2001年 | 42篇 |
2000年 | 36篇 |
1999年 | 11篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 6篇 |
1995年 | 15篇 |
1994年 | 14篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 7篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 5篇 |
1987年 | 4篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有1722条查询结果,搜索用时 15 毫秒
981.
《马克思主义哲学研究》2014,(0)
马克思主义意识论在马克思主义哲学中占有举足轻重的地位,但相较于西方意识科学的蓬勃发展,我国的意识论研究研究领域进展不大,与哲学其他学科及有关科学的发展极不相称。原因在于我们的范式较为陈旧,缺乏对现当代日新月异的西方心灵哲学的关注和借鉴,所得的结论缺乏名副其实的创新和突破。马克思主义意识论面临着尖锐的挑战,挑战也是机遇。本文提出了迎战这一挑战,发展马克思主义意识论的方法和路径。 相似文献
982.
正自上世纪30年代,随着梵本《唯识三十颂》被法国人列维(Sylvain Lévi)于尼泊尔发现以来[1],对古代译经大师如真谛、玄奘等汉译唯识学典籍的可靠性和权威性的怀疑,就一直没有消停过。引领这场论诤的固然是一些欧洲学者,接着是二战之后的日本学者。而国内一些学者加入到这场辩论中,始于上世纪80年代初。他们通过对梵、藏、汉本的对勘,发现汉译与梵本存有一些差异,因此断 相似文献
983.
984.
985.
湖南省高职院校毕业生专业技能抽查工作,是为全面提升高职教育人才培养质量而开展的一项创新工作。本文就机电一体化《机械制造基础》课程与专业技能抽查的项目“普通机床操作”的无缝对接进行了一些探讨。 相似文献
986.
学校坚持全面育人的正确理念,把课程建设看成是丰富教育内涵、充分体现素质教育的一个重要举措,在研究本校实际的基础之上,建立了国家基础课程(必修和选修)、校本开发性基础课程(中学生礼仪、主题教育、社团活动、兴趣活动课、特长培训、党校与领导力等)、拓展性课程(社会实践、研宄性学习、二课选修)三个大的板块。 相似文献
987.
生态文明建设的价值观基础指的是引领我们进行生态文明建设的核心价值观,它是生态文明建设价值观体系的内核和道德体系的基本原则。生态文明建设价值观基础的构建,从理论上说就是要解决"生态文明建设为了什么"这个带有全局性的根本问题。它的构建必须超越人类中心主义环境伦理学与非人类中心主义环境伦理学的对立。生态文明建设的价值观基础包括人与自然和谐相处、生态幸福和环境正义三个方面。 相似文献
988.
本文考察了作为一种生活存在论的朗姆酒观念。更具体地讲,本文探讨了非洲文化生存论本体论语境中的作为隐喻的朗姆酒。作者据此提出,饮朗姆酒可以作为理解加勒比人生存方式的某些基本结构并对其加以概念化的基础。在展开论述中,存在论不是被理解为关于那种存在的实体的研究,而是转向生存论方面,即着眼于人类生存的模式,以及证明人类创造能动性的各种习俗。 相似文献
989.
本文整合了哲学和禅宗佛教的概念以期界定一位美国禅宗大师关于2009年经济危机的说教的意义,对说教的三个方面进行了解释:禅师对现代性的批判、关于坐禅("只管打坐")体验的反思以及对佛教本体论(如来藏)的看法。本文表明禅师的说教创新性地质疑了什么是成为一个现代主体或者更一般地,什么才是历史地存在。三个方面均指出了对这一问题的一个不同的,可能甚至相对立的回应。然而,它们都表明了时间性、历史性和存在的崭新构型。文章指出,正是这种对于主流现代主义观点的灵活把握使得禅师的说教同时具有伦理和知性有效性。文章将禅师列入尼采世系,对人文科学工作如何发展禅师的洞见做出了设想性的陈述。 相似文献
990.