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世基联圆桌会议豫讨合一,拟定“教会”共识 世界基督教教会联合会（简称世基联）总干事特维特牧师近日主持圆桌会议,探讨合一。世基联信仰与教制委员会总监Rev．Dr John Gibaut表示：不合一的现象比教会合一的来得明显。不同的传统对“教会”亦有不同的描述。如果大家不能就“教会”有共同的想法,那么大家亦很难在教会合一上讨论一些什么。而信仰与教制委员会就“教会”草拟一份具有共识的文件,将于第十届世基联大会呈交。     

论儒家的"忠恕"与基督教的"宽恕"

真正、本源意义的恕是一种创生力量,这一创生力量使被恕者从过与罪的萎颓中毅然决然地抽身而返,返至一种中正、至善、洁静的创化中.无论儒家"恕",还是基督教的"恕"都具有这一力量.二种文化恕的方式与路经不同,但殊途同归,儒家与基督教的恕皆能使被恕者劈碎自己生命中的嚣浮不实、剔除内心非诚、非仁、非智的虚伪蔽障,从而过一种真切笃实、修德进业的生活.     

君主与基督教--关于《君主论》与《论基督君主的教育》的比较研究

在对晚期文艺复兴不同潮流、不同著作地分析中,我们看到一种新的,围绕于君主与基督教的核心历史关系重新解读历史的可能性途径,看到文艺复兴核心概念群的不同组织方式.从而,文艺复兴以一种与"近代起源"拉开了差距的面目呈现出来,它意味着重写历史,尤其是概念史的必要性.     

丁主教专著《上帝是爱》在美国出版发行

"告诉我们的同胞耶稣基督的故事以及我们为什么要信仰耶稣基督,我们希望通过我们的努力,基督教能对社会稳定、经济建设有帮助,这样基督教能被越来越多的中国人理解和接受。"     

祷告是这样的吗？

编辑老师: 在我们教会里,现在正流行着这样的一种祷告,就是主领人在领祷告时,忽然在祷告中间加入几句"我奉主耶稣的名斥责一切混乱和搅扰的灵离开我们,我奉主耶稣的名斥责一切的疾病和软弱离开我们,我奉主耶稣的名斥责一切沉睡和打盹的灵离开我们,我奉主耶稣的名捆绑魔鬼撒但和一切的邪灵,我奉主耶稣的名命令……"等等。然后又是祷告,最后是"这样的祷告不配,都是奉主耶稣的圣名祈求的,阿们"。据他(她)们自己解释:这种祷告叫"宣告的祷告"。并且每次聚会祷告时都是如此。     

面对红绿灯的思索

今年春天,我在参加某教会的一次聚会时,听一个弟兄作了这样一个见证:"昨天,我开车到油田基地办事,一路上经过四个十字路口,主恩非常奇妙,我每到一个路口,路口都亮起了绿灯,使我顺利通过,一分钟也没有耽误。"他的语音刚落,一位做教师工作的姊妹站     

重阳登高

唐代大诗人王维写下"九月九日忆山东兄弟"的诗文:"独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人"。早在唐朝时期,人们就有在九月初九与好友携伴登高的习俗,于是后来,因着习俗的延迁,我国又把这一天定为"敬老节"。在圣经中,利未记19章32节;"在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老年人,又要敬畏你的神,就是耶和华。"孝敬父母也是圣经的宝训,是上帝给他儿女第一条带应许的诫命--     

真心地为别人撑起一片蓝天

儿时最讨厌下雨的天气,到处泥泞,人走在路上溅得身上污渍斑斑……最令人伤心的还是被大人反锁在家中,望着窗外急得直想哭。 中学二年级的时候,暑假的一天下午,炎热的烈日像火炉般炙烤着大地,许多行人在路上不住地擦拭着额上的汗水,连路边跑来的一只小巴狗都显得无精打采,懒洋洋地伸长了舌头直哈哈……仿佛在向主人宣告:"我实在热得受不了。"     

管家的用人之道

经文:民11:11-17 民数记11章11至14节,摩西对耶和华说:"你为何苦待仆人,我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?……管理这百姓的责任太重了。我独自担当不起。"摩西的这番话道出了一个管家、一个教会领     

刚强壮胆 坚固信心

在生活中,失败并不可怕,若你的生命是一把披荆斩棘的"刀",那么失败就是一块不可缺少的"砥石",为使生命的"刀"更锋利些,你就当勇敢地面对失败的磨砺。