蒙上帝喜悦的祷告——祷告的现实意义

我们来到上帝面前祷告,因为我们在生命和生活中遇到了自己难以或者无法解决的问题。用祷告作为如愿以偿的方式是十分错误的,却是我们常常在祷告生活中运用自如的。还有的时候,我们常常用祷告的技巧来改变上帝的旨意,这是十分危险的。我们的祷告是与上帝亲切的对话,从而在上帝的里面寻求人生的答案和生活的需要。     

中国基督教新闻

香港华人基督教联会代表团访问我会本刊讯(房赢摄影报道):中国基督教两会主席傅先伟长老.会长高峰牧师于2012年4月23日上午,接待香港华人基督教联会主席钟嘉乐牧师行。双方进行了亲切友好的座谈     

和平不能从美丽的幻想中产生——青年吴耀宗的唯爱理想及其转变

<正>中国近代基督教界杰出的爱国领袖吴耀宗先生(1893-1979)在青年时代曾是一位唯爱理想主义者,担任过中国"唯爱社"主席与《唯爱》杂志主编。抗日战争爆发后,他逐渐放弃唯爱主义的主张,转变为一位为正     

自信

下岗了，日子过得寒酸而窘迫。无奈之下，我北上乌鲁木齐打工，哪知乌市并非想像中的天堂，处处碰壁以后，怀揣大学文凭的我不得不屈尊干起了送水员的苦差。     

宝贵的“定意”

你定意要作何事,必然给你成就(伯22:28)。 我一直稀奇这句经文,为什么不说“你定意去作何事,必然给你成就”?人去做,然后神给他提供帮助,这不是很顺理成章吗?就像《愚公移山》的故事一样,愚公率子孙去挖山移土,坚持不懈,结果感动了天神,帮他把两座山给背走了。     

圣经的一点一画能改吗？

圣经分为旧约与新约两大部分。旧约39卷,希伯来正典24卷,旧约也就是犹太教的希伯来正典,两者内容完全相同,只是各卷分类不同而巳。比如基督教把十二小先知书分为十二卷,而犹太教则作为一卷书。初期教会一开始就承认希伯来正典,因为耶稣讲道常常引用旧约圣经,教会当然没有理由拒绝。旧约原文大多是希伯来文,     

属天的平静与和谐——缅怀赵涤尘牧师

事奉的甜酸苦辣让赵牧师懂得了:原来患难中隐藏着神的祝福。神历代所爱、所重用的仆人,都是走了不寻常的道路,经历了许多的艰难。在人看来似乎是太不幸,或是受了神的击打,可在神却有他美好的旨意。     

马修·阿诺德的“天人之策”

马修.阿诺德的《文化与无政府状态》既是一部文化批评名著,也是一部政治学名作。作者应时势之需要,赋予文化以政治教化的功能,以此来纠偏中产阶级的市侩习气,驯化底层民众的反抗精神,以力求社会摆脱陷入无政府状态的可能。阿诺德的对策固然有迂阔不实的一面,可他从文化角度去解决社会问题,对于20世纪新左派知识分子倡导的文化政治多有启发。     

有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心——先知但以理

但以理是每一位基督徒都很钦佩的先知,所以大家都乐意效法他,这本来是好事,可是很遗憾,一些人效法得不像样,甚至走了样。 一、但以理如何对待巴比伦的文化? 上帝的先知但以理,既能直接得上帝的启示,也能重视读圣经