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91.
我心渴想主     
高学鸿 《天风》2009,(12):54-54
苍苍宇宙 茫茫大地 我是一颗  相似文献   
92.
晓望 《天风》2009,(6):60-61
自闭症,一个在中国社会鲜为人知的神经系统失调导致的发育障碍性疾病。对儿童的生活、学习和家庭、社会带来极大痛苦和负担。2009年4月21日,本刊记者专访了浙江圣爱自闭儿童康复中心。在康复中心主任、杭州基督教青年会总干事孙彰道老师的介绍下,对儿童自闭症的疗育有了初步的了解,对浙江圣爱自闭儿童康复中心的事工有了进一步的认识。  相似文献   
93.
利未 《天风》2009,(8):29-29
·谁让你在河边走的?——“人在河边走,焉能不湿脚”常成为人犯罪的托词。  相似文献   
94.
李俊忠 《天风》2009,(6):34-34
2009年4月18日,贵州省毕节市基督教首届神学培训班,按教学计划完成了有关神学18门课程后,举行了隆重的结业典礼。培训旨在提高教牧队伍的整体素质,培养既有忠心又有见识的时代工人,培养教牧队伍的后备力量。首届正式结业学员共有12名。  相似文献   
95.
爱心     
《天风》2009,(11):33-33
福建霞浦县教堂完成灾后修缮工作 2009年8月,强台风“莫拉克”在福建省霞浦县境内北壁正面登陆,邻近的盐田牧区的盐田教堂、东风塘教堂,北壁牧区的北壁、牛栏头、上岐、下岐等两个牧区6所教堂遭受不同程度损坏。台风发生后,基督教全国两会迅速联系福建省基督教两会,了解受灾情况,并从备用金中拨出10万元用于灾后修缮工作。在上帝的带领下,在众同工和信徒们的齐心努力下,至9月底,霞浦县的教堂修缮工作顺利完工。  相似文献   
96.
董元静 《天风》2009,(11):41-41
一个弱小的身躯,里面若有圣灵内住,她的灵魂就大到无限! 著名作家冰心在她的文章“新年试笔”里,向着景仰的至高真神,抒发了她当时的所求所愿:“我愿有十万斛的泉水,湖水,海水,清凉的,碧绿的,蔚蓝的,迎头洒来,泼来、冲来,洗出一个新鲜,活泼的我。”这是何等的灵性!何等的气韵!  相似文献   
97.
贺爱霞  王希成 《天风》2009,(2):32-32
2008年12月中旬,为纪念改革开放30周年,同时配合深入开展学习实践科学发展观活动,山东省两会工作人员聚集一堂,畅谈改革开放的辉煌历程。此次座谈,在热情讴歌改革开放给老百姓带来的诸多实惠的同时,又号召大家继续秉持奉献精神展望美好未来。通过座谈,增强了省基督教两会工作成员的凝聚力,  相似文献   
98.
基督教传入中国的早期带来的积极社会影响与其形成的负面形象同步而行,在西南边疆的云南省亦是如此。19世纪末20世纪初,美国传教士已进入云南传教,第二次世界大战中后期,随着美国势力的深度介入,美国传教士在云南的活动更加活跃,成为推动云南基督教发展的主要力量。纵观不同历史时期,美国传教士在滇传教活动具有一定的规律性,传教伊始聚居在边境沿线,然后逐渐向内扩展,同时加强在省会昆明的活动。在1950年之前,美国传教士的活动主要集中在滇西、滇西北等地,最终与其他国家传教士"二分天下",这一格局至今仍有较为明显的影响。  相似文献   
99.
黄豪 《宗教学研究》2020,(1):220-225
明清之际西方传教士开始进入中国。他们以澳门为跳板,先后在肇庆和韶州建立了教堂,传播区域扩及广东、广西和海南等岭南地区。其传播策略先是以佛教身份行基督教之实,随着认识的改变,传教士开始向儒家靠拢,转而批判佛教,甚至打砸庙宇、神像。与此对应,岭南佛教界也从热情欢迎传教士的态度转变为争锋相对地采取措施驱逐传教士。在基督教传播过程中,传教士和岭南佛教界代表两种文化形态相互试探和争斗。  相似文献   
100.
墨家以“染丝”作类比,将人性区分为本原之性和所染之性。本原之性内含可善可恶的潜质;所染之性受外部环境影响,彰显不同的善恶行为。基于“利”这一善恶的判断标准,墨家指出“仁者寡”“人异义”“不相爱”和“自利”四种人性之消极面向,并主张建构一个以“天之性”为根本的相爱相利的共同体,从而指引人心人性向善去恶。但墨家人性学说并没有就此止步,而是由“以利言性”的外在实践逐渐转向“以义治性”的内在实践工夫,即人以“观”之工夫,感通于“天”,使“天之义”内化于人心,并通过“克己”的修养工夫,外化为一种相互的善意。  相似文献   
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