马克思唯物史观的两次表述及其意蕴

从1842年的《莱茵报》时期到1846年8月的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)完成的4年间，马克思完成了人类思想史上的一次深刻的革命。标志着唯物史观创立的《形态》无疑是这一时期马克思思想发展过程中的制高点，其中关于历史唯物主义的首次论述，我们称之为表述Ⅰ。13年后，马克思在1859年的《政治经济学批判(导言)》中对唯物史观又作了经典式的论述，我们称之为表述Ⅱ。我们认为，马克思关于唯物史观的这两次表述之间，既相互联系又存在着差别，是认识上的深化过程。下面我们试图从这种认知出发，来重新探讨一下马克思关于唯物史观科学内涵的基本观念及其意义。     

小学美术课中的水彩画教学设想

水彩画具有很强的包容性,既可创作出美妙绝伦的艺术精品,又可视为色彩绘画的基础训练手段。因其作画工具和材料相对简便,水色溶渗形成的绮丽幻象容易激发小学生的想象力和学习兴趣,所以,它是小学美术教学中认识色彩、学习色彩绘画必不可少的启蒙课程。因此,小学美术课中的水彩画教学方法对教师而言,显得十分重要。     

清末和民国时期行政程序法制的发展介评

清末仿行立宪运动使中国传统法律受到冲击,程序法的价值开始为人们所接受,但随着仿行立宪的失败,程序法律改革并没有在中国结成正果.而在民国时期,程序法制尤其是行政程序法制建设开始进入"繁荣"时期,但这些法律制度仅仅是停留在纸面上,实际生活中并没有有效地发挥作用.晚清和民国时期的程序法制实践活动虽然失败,却具有十分重要的借鉴意义.     

从本体到生活世界——论彭富春对李泽厚哲学美学思想的师承与创新

李泽厚人类学历史本体论哲学美学旨在创造性地结合马克思主义哲学和儒学,以工具本体为基础,以情感本体为主导,为精神上无家可归时代的中国人开出新的内圣外王之道。但本体论的方法限制了其思想主题的展开和思想结构自身的完整。彭富春生活世界的欲、技、道游戏说不但实现了方法论的创新,更以其思想语言之道的思想创造性地解答美学基本问题,并指引我们获得返回家园的智慧。     

经济伦理与美好生活——基于经济运行基本过程的探讨

在建设现代化经济体系以便满足人民美好生活诉求的过程中,经济伦理对美好生活的支持价值不应忽略。就两者关系而言,美好生活是经济伦理的价值理性,经济伦理是美好生活的工具理性。美好生活是物质富裕、自由公正、平等和谐、人与自然和谐共生等美好价值的整全性、立体化呈现的生活。从经济运行基本过程角度看,经济伦理通过为经济生产确立创造财富的伦理目标、为经济交换确立自由公正的伦理要求、为经济分配确立平等和谐的伦理规范、为经济消费确立人与自然和谐共生的伦理理念来协调、保证经济有序运行,推动资源优化配置,从而为人类生存和发展并走向美好生活提供优质服务。     

《讲座式思维咨询》调查统计分析

《讲座式思维训练》主要围绕“大学生思维的发展与培养”这一主题，着重介绍了大学生思维发展的特点和培养大学生创造性思维的一些基本技法，目的是使大学生掌握思维的规律，学会理智、全面的思考问题，提高自身学习的效率。先后四次训练已经结束了，为了进一步了解     

北京理工大学大学生思维训练方案（实验方案）

制定大学生思维训练方案的依据是：(一)思维科学及其他有关学科的理论；(二)大学生思维的特点。     

坚持独立自主自办 推进基督教中国化

基督教中国化,即要立足圣经教导,在持守基督教基本信仰的基础上,建立与中华民族血脉相连、与祖国荣辱与共、与人民相濡以沫的感情,为我国经济发展、社会和谐与文化繁荣发挥积极作用,努力与社会主义社会相适应,为中华民族的伟大复兴贡献力量。—傅先伟     

课外思维活动小组简介

北京理工大学“大学生思维训练课外活动小组”成立于1998年，成员有40余名。其中二、三、四年级的学生居多，各10余名，小组成员以机械工程与自动化学院学生为主，另一部分为计算机系，电子工程系的学生。小组的活动宗旨是培养大学生的创造性思维能力、提高大学     

仇恨是生活的牢笼

日月交替,物换星移,人生苦短,岁月无期。匆匆中流失着时间,消逝了生命。在一幕幕的人生舞台上,有多少成功与失败已成为历史和记忆,又有多少荣耀与耻辱淡化为云烟和尘埃。也许命运的无常、人生危机甚至灾难性体验会摧毁人类最基本的同情和怜悯。但是,无论遭遇怎样的打击,都不要升起仇恨的心理,仇恨会扭曲我们的心灵、丑陋我们的容颜。