大学生心理健康研究现状分析

大学生心理健康研究备受全国各界人士的普遍重视,该文综述了国内各心理学者和教育工作者在大学生心理健康研究中所取得的多方面成果,概括了这项研究的特点以及它所涉及的领域,如大学生心理健康标准的探讨、大学生心理素质现状和原因分析,以及针对相应的心理问题所提出的对策。本文还指出了各项研究中的不足,提出了一些建议。目的在于给以后的研究人员提供可供参考的研究方向,有助于推动我国大学生心理健康研究课题的深入进行,以便切实可行地提高大学生心理素质,通过理论指导实践。     

归类优势与基本水平效应的再探讨

类别特异性分数是预测归类优势的有效指标。实验1考察该分数能否预测基本水平归类优势, 结果：分数较高的表现归类优势。实验2检验有归类优势的下位类别的分数, 结果：它们都有较高分数, 同时发现下位类别的特异性可以影响分数。实验3探讨相同的基本水平与特异性不同的下位组合的归类表现, 结果：下位特异性低就表现基本水平归类优势, 高则相反。据此提出“经验说”, 分数高低与人们在经验中对各层次类别形成的表征特异性程度相关。     

论解放思想的哲学基础

党的十七大在新的历史起点上,号召全党坚持马克思主义思想路线,解放思想,实事求是,与时俱进,不断研究新情况,解决新问题。“解放思想”与“实事求是”是一致的;它是坚持与发展社会主义,实现现代化的法宝。邓小平在重新确立党的正确的思想路线起了决定性作用。它的哲学理论基础是马克思主义世界观和方法论。文章着重阐释了马克思恩格斯新唯物主义与辩证方法若干原创点。     

论公民身份的二重性

公民的概念和公民身份理论是当代政治、社会和法律理论领域中的核心概念,近些年逐渐成为了中国学界关注的理论焦点之一,而对公民身份的基本内涵和属性却缺乏相应深入的研究和了解.本文从内在逻辑和演进脉络两个方面入手,讨论了公民身份本身固有的三对矛盾统一体即二重性,即民族性与世界性,权利性与责任性,私人性与公共性.相信通过对公民身份二重性的充分认识,对于培养"好公民"、构建社会主义和谐社会有着重要的参照和借鉴作用.     

引入实践教学环节,探索医学伦理学教学新模式

为提高“医学伦理学”教学实效性,近年来我们在精练课堂教学的基础上,引入实践教学环节,让学生在自主研究性学习和实践中,加深对医学伦理学基本理论的理解,提早感受医学职业道德的基本精神,体会医学的社会价值和医学生的社会责任感,发展实践能力、创新能力和社会沟通能力,由此形成“课堂教学、社会实践、研究性自主学习”三位一体的医学伦理学教学新模式。     

科学哲学:从"社会学转向"到"实践转向"

自库恩<科学革命的结构>一书发表之后,科学哲学领域发生了颠覆性的变化,我们可以用两个"转向"来表述之.首先是"社会学转向",这一转向主要是由STS的科学知识社会学学派SSK来完成的,其主要观点就是将科学视为社会利益的建构,即科学成为科学,其评判标准并不在于自然(是否与自然相符合),而在于社会(是否与社会利益相符合).第二个转向是"实践转向".     

当代韩国圆佛教实学特性考述

圆佛教是当今韩国比较有影响的新宗教之一.圆佛教第一代宗师少太山提出"一圆相"真理,阐明"一圆相"内力的四恩,并按"四要"实践建设一圆世界;第二代宗师鼎山则以"一圆大道"和三同伦理思想提出中道主义的实践原理,揭示了圆佛教实学特性的基本内涵;第三代宗师大山则通过人类皆真运动和宗教联合运动,表明了"灵肉双全、理事并行"的教理实践特色.总之,实学性是"圆佛教"教理实践观的重要特征.     

神圣与凡俗:二分法建构的宗教生活——涂尔干《宗教生活的基本形式》的宗教起源研究

本文认为涂尔干的<宗教生活的基本形式>及其宗教学研究将宗教生活建构于神圣与凡俗、个人与社会等二分法之中,并在其中试图追溯宗教的起源.这种主题和研究方法所导向的最终研究结果虽然不太完善,但是在解答宗教起源问题上的尝试,从另一个方面规范着人类学的发展方向,拓宽了人类学的研究视野,丰富了人类学的研究方法,不但对其后的发展影响深远,而且也逾越了单一的学科领域,与整个西方文化尤其是社会科学的发展有着诸多的牵连.     

企业荣辱观刍议

企业荣辱观是指在一定的社会文化背景下,企业人在长期的经营管理活动中所创造的,并用以指导实践行为的一系列荣辱观念的总和.企业荣辱观的核心内容是"以履行社会责任为荣,以背离社会责任为耻",树立企业荣辱观需要心理、舆论和教育这些基本途径.     

如何解决佛教教职人员的医疗问题?

近年来,随着我国社会医疗保障体系的逐步完善和受益人群的不断扩大,佛教教职人员的医疗问题日益突出.佛教教职人员作为社会的一个特殊群体,为我国的经济社会发展、佛教文化的繁荣做出了一定的贡献.尽管一些地方政府已经开始重视并着手解决佛教教职人员的社会医疗保障问题,但总体来看,全国佛教教职人员医疗问题还有待于进一步完善.让广大佛教教职人员病有所医,解决其后顾之忧,进而安心佛教事业已经成为佛教界一个迫切需要解决的问题.