尊重和保障宗教信仰自由的中国实践(下)

促进宗教关系健康和谐宗教存在于社会之中,就必然与社会各个方面产生各种关系。这种关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。我国各宗教继承多元通和的优良传统,形成了和平共处、和谐共生的良好局面,为国际社会树立了光辉典范,提供了有益借鉴。     

以“四个融入”推进宗教院校社会主义核心价值观教育北大核心CSSCISSCI

近年来,辽宁省高度重视宗教院校工作,以“四个融入”推进宗教院校开展社会主义核心价值观教育,为积极引导宗教与社会主义社会相适应提供合格宗教人才保障。     

坚持宗教中国化办学方向 办好宗教院校思想政治理论课

<正>坚持我国宗教中国化方向,必须重视宗教人才培养,确保可持续的人才保障。宗教院校是培养爱国宗教后备人才的重要基地,是正确阐释宗教教义的重要阵地,是培养现有宗教教职人员的重要平台。在宗教院校建设中,思想政治教育起着管方向、管长远的重要作用,决定了“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”等关键问题。     

论公正审判权的价值构造

一系列国际人权公约之所以将公正审判权作为最重要的一项基本人权加以规定,一个重要的原因在于,公正审判权的贯彻落实,具有如下一些价值:第一,公正审判权有助于保障被告人的人权;第二,公正审判权有助于权力的分离与制衡;第三,公正审判权有助于司法公正的实现;第四,公正审判权有助于提高诉讼效率;第五,公正审判权有助于社会和谐.这些价值相互联系,构成公正审判权的价值体系.     

论老年人长期照护机构安全保障义务

老年人长期照护机构安全保障义务纠纷存在法律适用偏差,部分案件以公平责任原则替代过错责任原则、合理限度不清晰、第三人侵权下机构承担责任方式和是否享有追偿权有不同认识。安全保障义务属于法定的危险防免义务。合理限度取决于对危险源的控制能力、因危险源收益大小、避免损失的成本、经营专业性、受害人特殊信赖关系及对危险规避能力等。长期照护安全保障事故诱发因素多、因果关系复杂、当事人举证能力弱、过度关怀的长期照护预期与服务有效供给不足的矛盾突出。长期照护机构应“以人为本”,提高设施环境安全性、服务队伍专业性、安全保障措施有效性。

     

中华传统文化浸润神学教育 基督教中国化的有力保障北大核心

基督教神学教育深远地影响着基督教中国化的进程。神学教育就是要培养合格的中国教会人才,开展神学思想建设,建立符合中国教会处境的神学理论。神学教育不是闭门造车,不能脱离中国文化和处境。如何透过中华传统文化认知神学思想、探究神学理论、践行信仰教训是神学教育在新时代要重视和着力的方面。明晰神学教育与传统文化的关系,有利于让神学教育成为坚持基督教中国化方向的有力保障。     

寺院在僧人侵权案件中能否成为补充责任主体

寺院财产具有公共财产的性质,即具有公共信托财产的特性,僧团组织和不特定的、显在的和潜在的、现在的及未来的善男信女为其受益人。寺院对该财产而言,居于受托管理人的地位,不能任意处分该财产,只能用于与佛教教义相符的宗教活动。对游客而言,寺院仅对该财产所可能造成的物件损害承担安全保障义务,只有在寺院自己举办的有组织性佛事活动中才对活动的参与者承担安全保障义务。而对个别僧人的侵权行为,寺院不应承担安全保障义务所产生的补充责任,而应由实施加害行为的僧人本人承担。     

从《易传》"神"对"阴阳"的超越看其德性领域开启的必然性

本文从<周易>的占筮功能出发,认为阴阳观念表达了一个限定性含义,从而使阴阳所范围的一切对象具有了非自在的性质,而这之中的例外就是"神"."神"在<易传>中既是一个客观的自在之物,同时又具有主体意义.从作为客观的自在之物的"神"转化为主体意义下的"神",必须通过道德践履;而道德践履所以可能,正在于"神"的保障.这样一个双向过程正是<易传>本体论和工夫论合一的德性领域的开启过程.     

医务人员的自我保护意识应从实习医生抓起

要想在以后的临床工作中减少医疗纠纷,杜绝医疗事故,保障医疗安全,一名医学生在实习期间,就要开始培养自我保护意识,精湛的医术、良好的医德、高度的责任心和同情心是法宝。只有这样才能建立正常的医患关系,创造一个良好宽松的工作环境和气氛,最终成为一名质量合格、知识结构完整、综合素质全面,能迎接现代医学挑战的医务工作者。     

教育公平的伦理审视与制度保障

构建社会主义和谐社会需要社会公平,教育公平是社会公平的一个重要组成部分,如何有效解决当前众多的教育不公平问题,是教育伦理所必须要面对的问题。研究教育政策运行的公平机制,建立确保教育公平的制度保障,是从根本上解决教育不公平问题的关键。