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171.
以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体,根据“文革”后的情况和国际上民族、宗教问题日益突出的新形势,运用马列主义、毛泽东思想,科学分析了我国现阶段的宗教状况,以实事求是的精神,系统地阐明了党在社会主义时期关于宗教问题的基本观点和基本政策,实现了宗教工作指导思想上的拨乱反正,形成了具有鲜明时代特色和完整性的邓小平宗教思想。 相似文献
172.
探讨顿悟的心理过程与大脑机制--评罗劲的《顿悟的大脑机制》 总被引:9,自引:1,他引:8
罗劲的《顿悟的大脑机制》一文 ,总结了他利用脑成像技术与谜语材料进行的一系列实验研究 ,并结合已有的文献资料与他本人的理论思考 ,为我们绘制出顿悟的大脑机制框架的首幅草图 :顿悟过程是由作为早期预警系统的扣带前回(anteriorcingulategyrus,简称ACC)所发动 ,由负责新异有效联系 (任务相关联系 )形成的海马 (hippocampus)、负责思维定势转换和语言加工的左腹侧额叶 (leftventrolateralprefrontalcor tex,简称LVPFC)和负责思考的背景或参照框架切换的视觉空间信息加工网络 (spatialneuralnetwork)协同完成的。视觉空间信息加工网络… 相似文献
173.
隋唐时期,道教继续延续了在佛道论争之中建构自身心性思想的历程。特别是唐初佛道论争所提出的问题,对于日后道教心性论的形成与成熟起了推动作用。两次佛道争论高潮中涉及的问题很多,本文仅对于唐初佛道论争所涉及的心性思想方面的内容作了分析,认为二教对于“道”与“道体”范畴的不同理解以及对于“道法自然”、“道生万物”等本体论、本源论命题的不同看法,不能不说与佛教思想的激发及其佛道争论的刺激有重要的关联。特别是佛教心性论只是道教思想家进行思想创造的“前理解”与诠释背景,他们的诠释对象仍然只能是道教及其道家思想传统,因此,道教心性论思想的若干命题即便是与佛教的相关部分非常相似,但其基本精神仍然是道教的。换言之,佛教心性论影响道教心性论的最大者其实是哲学方法,而非简单的名词与命题的移植或模仿。 相似文献
174.
175.
文化心理学的基本内涵辨析 总被引:28,自引:1,他引:27
由于文化心理学刚刚兴起,概念尚未十分清晰,不同的学者对之有不同的看法。不过,不同学者看法中也有一些共同之处。他们基本上都认为文化心理学研究的是意义;心理与文化相互建构;文化心理学的研究方法与主流心理学不同,主要采用客位研究策略。综合各家之言和文化心理学的基本特点,可以把文化心理学界定为研究文化心理或文化行为的具有边缘或交叉性质的独立学科。 相似文献
176.
探讨导航技术在手术治疗寰椎骨折中的应用问题及其临床意义.使用C臂透视导航设备对22例不稳定性寰椎骨折的患者行导航下螺钉内固定术.9例骨折采用寰椎侧块螺钉固定,13例骨折采用枕颈融合.导航下共植入椎弓根螺钉70枚,侧快螺钉18枚.68枚(97.7%)椎弓根螺钉为1类螺钉,2枚(2.3%)椎弓根螺钉为2类螺钉,没有3类螺钉;18枚侧快螺钉置钉准确,无侵犯横突孔、神经孔或小关节的现象.导航辅助置入螺钉治疗不稳定性寰椎骨折具有较高的准确性和安全性. 相似文献
177.
新医改背景下控制糖尿病肾病的基本方略包括微量蛋白尿的早期定性、早期和全程控制糖尿病共性高血压、糖尿病肾病的基本防护方略的程序化设计和延缓与防护糖尿病肾病的基本干预方略.后者包括ACEI和ARBs干预DN的发生与发展、防护糖尿病肾病的最佳疗法--抗高血压治疗. 相似文献
178.
技术发展背景下技术使用者对技术理性的选择性偏差以及对技术不负责任的使用造成的人文关怀的缺失日益凸显,医学领域的技术异化现象尤为突出.现代医学模式与技术理性的可选择性为技术发展与人文关怀的并进提出了要求也提供了可能.技术的主体应始终把握技术的生存指向,使之发展的终极目的归于人类的更充分的存在. 相似文献
179.
新医改背景下控制糖尿病肾病的基本方略包括微量蛋白尿的早期定性、早期和全程控制糖尿病共性高血压、糖尿病肾病的基本防护方略的程序化设计和延缓与防护糖尿病肾病的基本干预方略。后者包括ACEI和ARBs干预DN的发生与发展、防护糖尿病肾病的最佳疗法——抗高血压治疗。 相似文献
180.
西方的律法是按基督教神学的诫命、典章和律例这三部分内容组成的。摩西十诫是律法的基本内容,典章和律例是根据十条诫命发展出来的。摩西十诫是圣经中的重要篇章,其着重于行为规范训导的故事,以深入浅出的形式,在世俗社会中世代传承,西方文明中的伦理道德,或多或少都受到其有形无形的教育与启示。 相似文献