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501.
戴桂洪 《学海》2008,(3):144-148
清末仿行立宪运动使中国传统法律受到冲击,程序法的价值开始为人们所接受,但随着仿行立宪的失败,程序法律改革并没有在中国结成正果.而在民国时期,程序法制尤其是行政程序法制建设开始进入"繁荣"时期,但这些法律制度仅仅是停留在纸面上,实际生活中并没有有效地发挥作用.晚清和民国时期的程序法制实践活动虽然失败,却具有十分重要的借鉴意义.  相似文献   
502.
李泽厚人类学历史本体论哲学美学旨在创造性地结合马克思主义哲学和儒学,以工具本体为基础,以情感本体为主导,为精神上无家可归时代的中国人开出新的内圣外王之道。但本体论的方法限制了其思想主题的展开和思想结构自身的完整。彭富春生活世界的欲、技、道游戏说不但实现了方法论的创新,更以其思想语言之道的思想创造性地解答美学基本问题,并指引我们获得返回家园的智慧。  相似文献   
503.
在建设现代化经济体系以便满足人民美好生活诉求的过程中,经济伦理对美好生活的支持价值不应忽略。就两者关系而言,美好生活是经济伦理的价值理性,经济伦理是美好生活的工具理性。美好生活是物质富裕、自由公正、平等和谐、人与自然和谐共生等美好价值的整全性、立体化呈现的生活。从经济运行基本过程角度看,经济伦理通过为经济生产确立创造财富的伦理目标、为经济交换确立自由公正的伦理要求、为经济分配确立平等和谐的伦理规范、为经济消费确立人与自然和谐共生的伦理理念来协调、保证经济有序运行,推动资源优化配置,从而为人类生存和发展并走向美好生活提供优质服务。  相似文献   
504.
基督教中国化,即要立足圣经教导,在持守基督教基本信仰的基础上,建立与中华民族血脉相连、与祖国荣辱与共、与人民相濡以沫的感情,为我国经济发展、社会和谐与文化繁荣发挥积极作用,努力与社会主义社会相适应,为中华民族的伟大复兴贡献力量。—傅先伟  相似文献   
505.
日月交替,物换星移,人生苦短,岁月无期。匆匆中流失着时间,消逝了生命。在一幕幕的人生舞台上,有多少成功与失败已成为历史和记忆,又有多少荣耀与耻辱淡化为云烟和尘埃。也许命运的无常、人生危机甚至灾难性体验会摧毁人类最基本的同情和怜悯。但是,无论遭遇怎样的打击,都不要升起仇恨的心理,仇恨会扭曲我们的心灵、丑陋我们的容颜。  相似文献   
506.
十一届三中全会以后,党的宗教政策逐步得到落实。贵州省原有的六十多座城镇及乡村教堂先后开放,信教群众过上正常的宗教生活,大家心情舒畅。尤其是党内党外,教内教外,信仰自由,人格平等,这是社会和谐的基本保证。如果没有实质性的信仰自由和实质性的人格平等,人与人之间就必然产生猜疑、歧视、隔阂,人与人的关系就自然是敷衍、虚伪、冷漠。今天我们深深体会到党和政府是真诚地关爱我们宗教界人士,我们不仅享受到了信仰的自由,我们的人格  相似文献   
507.
本文试图找到人类思维结构的基本图形——开放式的六面组成的圆柱体网状结构。当然,我首先把人类的思维存在的方式理解成了一种结构。人类的思维如果是一种结构的话,它就会像任何一种结构一样,有它的一般构成物。我认为:人类思维的一般构成物是思维单位——由感觉、知觉和记忆组成的一个有机体。然后,由思维单位再形成思维串、思维群,这样,通过生理的正常发育和科学的思维训练,人类科学的思维结构就形成了。本文还探讨了思维单位、思维串和思维群的运动规律。这是一种新的观点,请方家指正。  相似文献   
508.
事业单位的人才突出专业性,招考必须采用不同于公务员考试等大型考试的新题型,该研究探索事业单位考试新题型的有效性.方法:按照事业单位构成比例,选取220位事业单位在职人员进行模拟考试,考后请考生填写调查表.结果表明:新题型总体对于考生来说难度适中,区分度比较高,个别题型如文稿校对难度偏大以致区分度降低;所有新题型的α系数中等,符合大型考试特点;管理岗和专业技术岗的新题型因素分析分别得到三个因素,但其构成有别;专业技术岗和管理岗考生成绩相当,但都好于工勤岗;新题型无法区分考生的资历.因此,新题型是有效的,可用于事业单位招聘考试,但进一步的完善是必要的.  相似文献   
509.
邓小平理论中“质”的根本点在于坚持四项基本原则 ,核心是坚持社会主义方向。改革旨在完善社会主义制度 ,发挥社会主义优越性。改革是综合性全面改革 ,是共同富裕的改革 ,是开放性改革。必须正确认识邓小平改革理论中质与量的辩证关系 ,把握改革的度 ,避免犯“左”的或右的错误。因此 ,改革必须符合“三个有利于”标准 ,走稳中求快的道路 ,坚持四项基本原则。  相似文献   
510.
在罗尔斯正义理论中,作为社会的背景条件和通用手段,社会基本善是正义理论所重点讨论并予以分配的客观对象。这一观念遭到了阿玛蒂亚·森、理查德·阿内逊和G.A.柯恩等人的批驳,被指责缺乏理论弹性,因为其一方面无法容纳人们在善的转化上的人际差异而深陷“拜物主义”,另一方面低估未经选择的不良运气的影响而不足以体现平等和博爱之精神。然而,从罗尔斯关于人的观念、分配正义的适用范围以及公平正义学说的性质等理论的主要维度的阐释来看,他们的质疑并不构成实质性的挑战,故社会基本善的观念仍有足够的理论弹性。对此观念的辩护和澄清,有益于更为准确、深入地把握罗尔斯正义论的内在逻辑。  相似文献   
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