基本需要满足对游戏满意度的影响:沉醉感和积极情绪的序列中介作用

为探讨基本需要满足对游戏满意度的影响及其作用机制,研究采用基本需要满足问卷、沉醉感问卷、积极情感量表和游戏满意度问卷对286名网络游戏玩家进行调查。结果发现:(1)基本需要满足、沉醉感、积极情绪和游戏满意度之间两两显著正相关;(2)基本需要满足对游戏满意度不仅有直接预测作用,还能通过三条间接路径影响游戏满意度:沉醉感的中介作用;积极情绪的中介作用;沉醉感和积极情绪的链式中介作用。结论:基本需要满足不仅对游戏满意度有直接影响,还能通过沉醉感和积极情绪的序列中介作用影响游戏满意度。     

各民族共同繁荣发展的法制保障

2005年9月23日，《贵州省实施（中华人民共和国民族区域自治法）若干规定》（下称《若干规定》），经省人大常委会第十七次会议审议通过，2005年11月1日起施行。它的颁布实施，是我省坚持和完善民族区域自治这一国家基本政治制度的重大举措，是我省法制建设的一项重大成果，是民族团结进步事业结出的硕果，是全省各民族共同繁荣发展的有力法制保障。     

休闲伦理的四大基本理念

综合古今中外休闲伦理的研究成果,吸收当代社会人们体闲生活的成功经验,着眼于幸福人生和高品质生活的价值目标,我们认为,现代休闲伦理应当以健康与舒适、愉悦与幸福、低碳与环保、优美与高雅四大基本理念为支撑来建构自己的精神大厦,形成扎根传统、适应现实、面向未来的休闲伦理学理论体系.     

道德要求转化为法律规范的基本条件论析

以法治承载道德理念,不能无条件地将法律强制运用于道德领域。只有当特定道德要求属于基本道德范畴且违背这一要求的行为对他人或公共权益造成侵犯时,其才具有以法律进行强制的必要性;与此同时,只有当公民对这一道德要求的落实具有期待可能性时,其才具有以法律进行强制的可行性。对于与基本道德相对应的高层次道德要求,可采用授权性规范引导和鼓励人们践行。在对某一道德要求能否转化为法律规范进行具体甄别时,还应将社会主体的广泛认同作为德法转化可行性的现实参照。     

我国基本公共服务城乡一体化的机制重构:一个三维分析框架

我国基本公共服务均等化虽取得了明显成效,但城乡壁垒依旧存在,需要推进基本公共服务城乡一体化的新图景。基于此,本文尝试从多元分担机制、财政保障机制、运行监督机制的层面建构一个我国基本公共服务城乡一体化机制重构的三维分析框架;着力从机制向度,打开基本公共服务城乡一体化的"窗口",深层推进国家基本公共服务治理体系和治理能力现代化。     

中国医疗保障体系的碎片化及其治理之道

由于制度结构的差异性和行政管理的地方性,中国基本医疗保障体系呈现碎片化,致使医保的游戏规则在不同地区、不同身份的人群之间存在着复杂的差别,导致严重的制度失调和运转不良。医保碎片化,无论是从公平还是从效率的角度来衡量,都给中国社会保障事业的发展带来深远的负面影响。医保体系中的诸多老大难问题,例如城乡一体化、统筹层次提高、个人账户的使用及其存废、医保基金累计结余的最优规模及其使用、退休者免缴费规则、医保关系跨地区转移接续(即可携带性)等,均为医保碎片化所累而迟迟难以解决。零碎的制度微调已经无济于事,中国医保亟需系统性的改革。从社会医疗保险向全民公费医疗转型,是最合意的方向。在转型期,实行介于社会医疗保险和全民公费医疗之间的准全民公费医疗(或称"全民健康保险"),是一条可行的医保改革路径。     

学法守戒 强僧固本

<正>6月26日,中国佛教协会再次举办了宗教政策法规专题讲座。在这个宗教政策法规学习月中,协会各个部门都分别组织了宗教政策法规的学习;据悉,各地佛教团体、寺院和佛教院校也开展了丰富多彩的学习、宣传、贯彻国家宗教政策法规的活动。这对于进一步增强四众弟子的国家意识、公民意识和法律意识,爱国爱教,提高我们走与社会主义社会相适应道路的自觉性,必将产生积极的影响。今年,弘一大师圆寂已70周年,学诚副会长为此接受了《弘化》编辑部的访谈,深情缅怀、全面总结了弘一大师精持梵行,严净毗尼,爱国护教的一生,并结合北京龙泉寺的僧团建设,提出     

关心传道人的生活

在办好教会这个问题上,我们曾讨论过如何加强基层教会的组织建设、规章制度建设,也曾讨论过要提高信徒的素质,必须首先要提高教牧人员的素质等。这些问题通过大家的讨论,得到了教内外有识之士的重视。但是,我们在重视上述这些问题时,忽略了确保教牧人员基本的生活水平这个温饱问题。全方位的考虑。     

马克思唯物史观的两次表述及其意蕴

从1842年的《莱茵报》时期到1846年8月的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)完成的4年间，马克思完成了人类思想史上的一次深刻的革命。标志着唯物史观创立的《形态》无疑是这一时期马克思思想发展过程中的制高点，其中关于历史唯物主义的首次论述，我们称之为表述Ⅰ。13年后，马克思在1859年的《政治经济学批判(导言)》中对唯物史观又作了经典式的论述，我们称之为表述Ⅱ。我们认为，马克思关于唯物史观的这两次表述之间，既相互联系又存在着差别，是认识上的深化过程。下面我们试图从这种认知出发，来重新探讨一下马克思关于唯物史观科学内涵的基本观念及其意义。