和谐精神:人文奥运的基本精神

在"更快、更高、更强"的奥运主旋律中,内涵着厚重的人文精神。这种人文精神又可以归结为以心和、人和、天和为特征和指向的"和谐精神"。"人文奥运"是2008年北京奥运会三大理念中的核心和灵魂,而人文奥运的灵魂就是和谐精神。和谐、合力、和衷共济、和而不同的"和谐精神"是人文奥运的基本精神,和谐是奥林匹克与中华文明的最佳结合点。     

做守法的基督徒

但凡一提到法,人们大都会浮现一些法不阿贵,法不徇情等的字眼,其实法也并不只是一个管制人的工具。如果我们把它视为我们生活中一个不可缺少而又忠诚的亲密伴侣,那它就不会看上去让人有那种冷冰冰的感觉了。法律的种类有很多种,法律的传统分类是:永恒律,自然律,天主所定的成文律,民法(国法)及教     

《顺正理论》的极微观

极微是部派佛教中说一切有部(以下简称有部)非常重要的基础理论。大乘中观派以及瑜伽行派都不认为极微是实有的,从而否定有部三世实有,法体恒有的实有观念。可以说,极微观是大小乘空有之争的焦点所在。因此全面公正地认识有部的极微观是正确理解佛教各派思想特征的关     

旅途闲话

甲：今天的谈话除我之外还有另一位朋友（指丙）行吗？乙：行啊！一块谈嘛！甲：我俩的看法可是有矛盾的，看你怎么说了。乙：（笑）有啥说啥呗。甲：好！我们的话题来自贵刊谢慈悲先生的《客行悲故乡》，我为他描述的那种情景、担忧、悲哀，可是地（指丙）却认为这是必然的发展！丙：本来嘛5物质文明总是要发展的，难道我们能永远厮守在山野之中么？山川早晚要被高楼大厦代替的。谢慈悲先生自己不是也到了北京么？他还有外婆家的回忆怀念。他的孩子是说什么也不会愿意回到他父亲所怀念的故乡去生活的甲：难道物质文明的代价就是青山绿水变…     

解读《宗教事务条例》

2004年11月30日，国务院总理签署中华人民共和国国务院第426号令，正式颁布《宗教事务条例》(以下简称《条例》)，自2005年3月1日起施行。目前各地正在学习《条例》积极推进宗教事务依法管理。就我个人学习的体会是：要把《条例》的基本精神和主要内容弄懂、弄通、领会好，离不开对宗教理论的学习理解，     

无法而法 笔笔生发

读河南省花鸟画研究会副会长赵东军先生的花鸟画,有两点印象至为深刻。一是其无法而法的表现力。无法而法的基本精神即无法与有法、无限与有限的统一。石涛50岁在北游期间客居且憨斋,为主人慎阉先生画《搜尽奇峰打草稿图卷》,画尾曾跋:不立一法,是吾宗也。不舍一法,是吾诣也。这里的不立一法可以理解为无法而法的法。无法而法是石涛对绘画法则的根本看法。赵东军先生有着非常厚实的绘画基本功,他着意追求写意花鸟的独特艺术内涵,讲究笔墨用线的抒情性和韵律感,以其入笔,由笔带墨,笔精墨妙,气韵修养,既有现     

回归与开掘——谈新世纪《家》的戏曲改编

小说<家>问世至今,曾被多次改编为戏曲.小说和戏曲作为两种不同的艺术样式,具有各自独特的创作规律和艺术品格.在改编的过程中,如何把握理解并尊重原著的内在精神,是改编所要面临的首要问题也是对改编者最大的考验.改编者能否遵循再创作的规律,在尊重原著的基础上结合不同艺术样式的特点及其所具有的优势与局限,扬长避短,是不同艺术样式间进行转换最费思量的部分.本文意在通过新世纪根据巴金名著<家>改编的戏曲分析改编者对小说<家>的内容和含义的理解演绎创新发挥并分析新世纪在对小说文本改编为戏曲文本的劳动中改编者是如何演绎并最终实现接近巴金创作初衷的,以及适应新世纪的时代思潮又对原著有哪些开掘.     

中国天主教思想史发微

目前,学界的研究成果尚未形成一个成型的"中国天主教思想史"(Histoire de lapensée del’ Eglise catholique en Chine)概念。以传教史为背景,本文试图通过中国天主教文献梳理"救恩史"     

从《左传》看中医学与传统文化的密切关联

《左传》居为《春秋》三传之首,是主流传统文化的经典之作。刘知几《史通》称其“跌宕而不群,纵横而自得。若斯才者,殆将工侔造化,思涉鬼神,著述罕闻,古今卓绝”[1]。其凡十八万余言,是研究我国文化史、社会史、军事史的重要著作,亦是研究早期科学发展史的可靠典籍。《左传》之