全文获取类型
收费全文 | 464篇 |
免费 | 20篇 |
国内免费 | 34篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 17篇 |
2020年 | 10篇 |
2019年 | 5篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 15篇 |
2016年 | 8篇 |
2015年 | 9篇 |
2014年 | 37篇 |
2013年 | 20篇 |
2012年 | 50篇 |
2011年 | 43篇 |
2010年 | 28篇 |
2009年 | 27篇 |
2008年 | 49篇 |
2007年 | 18篇 |
2006年 | 17篇 |
2005年 | 28篇 |
2004年 | 21篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 13篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 10篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 9篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1989年 | 2篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有518条查询结果,搜索用时 15 毫秒
361.
面对新世纪宗教工作的新形势,需要明确和掌握以下重要原则:首先必须明确党对宗教问题的基本观念和基本政策。中国共产党人立足我国社会主义初级阶段的基本国情,不断深化对我国现实问题和宗教工作的研究,特别是对改革开放以来宗教工作的具体实践进行总结和理论探索。 相似文献
362.
"赛莱菲耶"源于阿拉伯文al—Salafiyyah一词,意为"纯洁的先辈",劝诫穆斯林回到伊斯兰教的原典中,严守先知穆罕默德时代、再传弟子时代及三传弟子时代的伊斯兰教。近年来,西方和穆斯林世界的学者,一起合作对赛莱菲耶及其全球发展进行客观研究并出版研究论著《全球赛莱菲耶——伊斯兰教的新兴宗教运动》A。本文是对该书导言前半部分的编译,主要阐述赛莱菲耶的思想、特点,它在实践中的延展性和歧义性,以及赛莱菲耶的认同建构能力。 相似文献
363.
前苏联在马克思主义宗教心理学探讨方面的历史贡献在于:初步构建了马克思主义宗教心理学的学科框架:非常重视对西方各种有神论心理学思想的批判:视无神论教育为马克思主义宗教心理学的核心。其历史教训主要表现在:对社会主义阶段宗教问题的长期性、复杂性认识不足:没有真正体现马克思主义科学方法论的鲜明时代特征:对于马克思主义宗教心理学学科体系的理解不够全面。中国共产党的几代领导人在不同的历史时期.创造性地发展了马克思主义宗教心理观。其基本特点是:注重从政党建设的战略高度审视无神论心理与教育;力求运用政策杠杆准确地体现宗教心理的双重功能。文章最后阐述了马克思主义宗教心理学方法论的时代特征及基本要求。 相似文献
364.
365.
366.
后工业化规划治理中的社会管理创新和基本公共服务均等化要以公民权为基础,并依赖于政府职能的转变。政府作为基本公共服务的最终责任主体,引导社会管理创新不仅有利于解决非良性路径依赖与权力制约机制的问题,理顺权力与权利之间的关系,而且能为基本公共服务均等化提供物质基础、基本价值与社会环境等条件。公共服务精神与社会满意度要能更好地体现借重于政府运用法治思维和法治方式,改革公共预算制度,完善社会分配制度以及建立公民参与的长效机制。推进社会管理创新与基本公共服务均等化的实践路径是:坚持在服务中实现管理与平衡多元利益,坚持公共权力与公民权利并重,遵循社会管理创新和公共服务均等化的规律,以及基于公共行政价值来推进和完善法律制度。 相似文献
367.
368.
色彩变幻无穷,犹如赞美春天的华丽乐章。尽管我们可以用语言文字去形容色彩,但无法确定色彩的真正形态。中国红氤氲着古色古香的秦汉气息,延续着盛世气派的唐宋遗风,沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络,流转着独领风骚的元明清神韵,以其丰富的文化内涵,盘成一个错综复杂的中国结,高度概括着龙的传人生生不息的历史。 相似文献
369.
370.
从约翰·罗尔斯的"基本善"与阿马蒂亚·森的"可行能力"之核心概念的内涵与特点出发,通过对两位思想家有关正义问题信息焦点的论辩,可以证明基本善作为人际比较的尺度面临诸多问题,最明显的是无法解决人际差异性问题.可行能力相对于基本善而言,能够为我们在现实社会中帮扶弱势群体、进行各种社会安排的比较等诸多问题上提供更为有力、有效的指导. 相似文献