义利之辨——儒家的基本价值观念

义利关系实际上就是社会正义与社会功利之间的关系,两者谁先谁后,是任何社会结构都不可回避的首要价值问题。仅此一点足以证明儒家义利之辨的理论价值。如果拂去蒙在其上的时代烟尘及偏见误解,那么时至今日,它仍具有值得借鉴的理论光彩与实践意义。     

成全的生命价值——读山中圣训随感

山中圣训是天国的布道纲领和主耶稣精辟而深刻地指明了做一个基督徒的基本条件与目标。 在训言里,主要求我们不只停留在满足最低限度的基督徒的生活,而要求我们追求更高的价值,度成全的生活,新约的生活,“基督徒的完美只有一个止境,那就是永无止境”（圣额我略·尼撒《梅瑟的生平》）,因为我们是‘世上的光,地上的盐’（玛５：１３—１６）,因而我们不仅仅是发光发热就够了,更要照亮别人。 我们信仰的生活也不应只象打打乒乓球一样,简简单单的你给我多少,就一定要回你多少,好象是一个交易一般,一个等价交换一样,那我们的信仰…     

中国佛学院开始2005年度招生

中国佛学院是在党和政府的领导下．由中国佛教协会主办的一所汉语系高级佛学院。本院以培养爱国爱教、信仰虔诚的佛教学术研究人才、佛学专业教学人才、国际佛学交流人才和各地寺院的高级管理人才为基本目标。     

论健康伦理学及其基本理论架构——“九大理论”视野中的健康伦理

当代医学道德发展的走向理应是健康道德,后医学伦理学时代理应是健康伦理学。建设健康伦理学需要搭成一个基本理论架构。其组成至少应该有“九大理论”,即生命神圣论、生命质量论、生命价值论,医学人本论、医学功利论、医学公正论,医者美德论、医者义务(患者权利)论、医患和谐论。其间,按顺序由每三论构成一个“统一论”,将第一个“统一论”作为立论前提,将第二个“统一论”作为直接依据,将第三个“统一论”作为应用指南,如此,才能由三个“统一论”共同地更好地阐释全部健康伦理学问题。     

完善我国基本医疗保障制度的法律思考

由于公民社会保障制度在具体立法、司法存在立法不健全、层次低、法律实施机制不健全等问题,特别是基本医疗保障法律体系需进一步完善.制定和健全基本医疗保险制度基本法是医疗体制改革、社会主义市场经济体制必然要求.     

"日常生活世界"的道德秩序建构:先秦儒家的尝试

日常生活世界的道德秩序对于大多数人而言是理所当然的,但这种道德秩序是如何可能呢?本以先秦儒家的努力来尝试回答此问题：从先秦儒家对传统社会的伦理结构的认识,道德秩序的建构所应对的“欲”、“恶”的基本焦虑,以及传统道德秩序的“仁”—“礼”运行模式等方面来见证日常生活世界道德秩序的稳定性和规范化并非自然而然的,而是有一个自觉努力的建构的过程。     

青少年感恩、基本心理需要与病理性网络使用的关系

采用青少年感恩量表、基本心理需要量表和病理性网络使用问卷对760名中学生进行调查,考察了中国文化背景下青少年感恩与病理性网络使用的关系,以及基本心理需要的能力需要、关系需要和自主需要的三大成分在其中的链式中介效应。结果表明:(1)青少年感恩与病理性网络使用显著负相关;(2)基本心理需要三大成分在感恩与病理性网络使用之间具有链式中介作用,即感恩既直接促进青少年自主需要的满足,也通过促进能力需要和关系需要的满足间接增进其自主需要的满足,进而减少病理性网络使用。     

归类优势与基本水平效应的再探讨

类别特异性分数是预测归类优势的有效指标。实验1考察该分数能否预测基本水平归类优势, 结果：分数较高的表现归类优势。实验2检验有归类优势的下位类别的分数, 结果：它们都有较高分数, 同时发现下位类别的特异性可以影响分数。实验3探讨相同的基本水平与特异性不同的下位组合的归类表现, 结果：下位特异性低就表现基本水平归类优势, 高则相反。据此提出“经验说”, 分数高低与人们在经验中对各层次类别形成的表征特异性程度相关。     

论公民身份的二重性

公民的概念和公民身份理论是当代政治、社会和法律理论领域中的核心概念,近些年逐渐成为了中国学界关注的理论焦点之一,而对公民身份的基本内涵和属性却缺乏相应深入的研究和了解.本文从内在逻辑和演进脉络两个方面入手,讨论了公民身份本身固有的三对矛盾统一体即二重性,即民族性与世界性,权利性与责任性,私人性与公共性.相信通过对公民身份二重性的充分认识,对于培养"好公民"、构建社会主义和谐社会有着重要的参照和借鉴作用.     

引入实践教学环节,探索医学伦理学教学新模式

为提高“医学伦理学”教学实效性,近年来我们在精练课堂教学的基础上,引入实践教学环节,让学生在自主研究性学习和实践中,加深对医学伦理学基本理论的理解,提早感受医学职业道德的基本精神,体会医学的社会价值和医学生的社会责任感,发展实践能力、创新能力和社会沟通能力,由此形成“课堂教学、社会实践、研究性自主学习”三位一体的医学伦理学教学新模式。