创新社会管理模式 为外来穆斯林做好服务

创新社会管理是适应经济社会发展形势的必然要求,是做好民族工作的必然要求,是建设"三个扬州"的必然要求。扬州市伊斯兰教协会主动顺应外来穆斯林不断增长的客观形势,努力探究外来穆斯林服务和管理规律,创新成立外来穆斯林工作联络站,构建平台,上下联动,加强沟通,积极服务,为扬州的民族团结进步事业做出了积极贡献。一、扬州外来穆斯林基本情况江苏省扬州市共有外来穆斯林4000余人,基本接     

如何处理堂委主任与教牧同工之间的张力

正无论采取何种处理方法,我们都该秉持一个基本的原则:荣神益人,合一为先。无论你是否喜欢长执当家或堂委主任与主任牧师"双头"制度,身处教会侍奉,你都需要把你认为不合理的常态合理化处理。那么,当堂委主任与专职教牧意见不合,我们该如何处理?一、一个基本原则不管堂委主任与教牧同工是为何产生了意见的不合,或者说     

元杂剧《赵氏孤儿》承先启后的演变及时代特征

<正>"赵氏孤儿"历经了几百年的演变。春秋时代的赵氏悲剧,实是由乱伦引起,公卿争斗导致,贯穿着一场政治权谋的博弈。到了司马迁所述,则体现着西汉武帝时的伦理规范以及对皇权的绝对敬畏与尊重。元代,纪君祥借春秋《左传》和汉代《史记·赵世家》为蓝本,承先所述,将故事改编成杂剧,搬上戏剧舞台,以视听艺术形式呈现予世人,为21世纪电影版《赵氏孤儿》的出现,奠定了故事的基本框架。     

清真女学、女寺与中国穆斯林女性教育北大核心CSSCISSCI

清真女学又称女子经学,是对穆斯林妇女进行伊斯兰教教育的学校,专门为穆斯林妇女设立的学习宗教知识的场所。在中国,以清真女学、女阿訇为代表的女性宗教文化是伊斯兰教本土化过程中较为独特的文化现象之一。元代穆斯林遍布中国,中原是穆斯林较多的地区,伊斯兰经堂教育最先在中原建立、发展,先后形成陕西、山东学派,其影响范围遍及全国所有穆斯林聚居区。     

以赛亚·伯林“共通人性”视阈下的“基本道德范畴”

作为一个价值多元主义者,伯林对人类生活中的决定论理念的反对与他对道德生活的观点之间存在着一致性,这种一致性凸显为伯林根据选择活动来认识人性的构成。伯林认为价值虽然受文化所限,但反映人类基本需求的价值通常是具有特殊性和普遍性的;这种能够满足人类需求的"基本道德范畴"并非倚仗形而上学的庇护,而是体现在欧洲文明共同的历史和语言以及思想之中。自由作为人类所需的"基本道德范畴",伯林并没有简单地在自然层面和传统层面予以区分,而是在这两种层面之间设定一种价值缓冲的范畴——亦即在大多数文化中,人们生存所必需的价值并不具有永恒性或与基本价值相类似。同时,伯林也意识到对人性的研究离不开对一些基本道德概念的用法的理解,对伯林而言,一种合适的以基本道德为基础的理念通常被认为是和需要基本道德规则支撑的"共通人性"相类似。     

自豪感的神经基础：比较的视角

自豪感是对自身成就进行评估时产生的积极情绪体验。神经基础研究表明, 心理理论、自我参照、情绪、奖赏和记忆等相关脑区的协同作用构成了自豪感的神经基础, 而神经和生理的比较研究则揭示了自豪感和其他基本情绪以及道德情绪等在神经基础上的异同。以上结果为理解自豪感的复杂神经机制提供了依据。未来研究应对不同种类自豪感以及自豪感与认知过程相互作用的神经机制进行深入探讨。     

累积生态风险与青少年网络成瘾:心理需要满足和积极结果预期的中介作用

青少年网络成瘾与个体所处的生态背景密切相关。目前已有不少研究探讨家庭、学校、同伴背景中单个或少数风险因素对青少年网络成瘾的影响,但少有研究关注多个背景中生态风险因素的累积对青少年网络成瘾的影响及其心理机制。本研究基于累积风险模型和动机心理学理论,考察累积生态风险对青少年网络成瘾的影响及基本心理需要满足(个体在现实生活中需要被满足的情况)和积极结果预期(个体对网络使用诱因大小的判断)在其中的并行和/或链式中介作用。被试为5所中学的998名青少年。结构方程模型分析表明:(1)在控制了人口学变量后,累积生态风险对青少年网络成瘾具有显著的正向预测作用(呈"负加速模式")。(2)累积生态风险通过显著降低基本心理需要满足(表现出"梯度效应"),进而促进青少年网络成瘾。(3)累积生态风险通过显著提升积极结果预期(呈"负加速模式"),进而促进青少年网络成瘾。(4)累积生态风险对青少年网络成瘾的影响被基本心理需要满足和积极结果预期两条并行路径完全中介。上述结果表明,累积生态风险对青少年网络成瘾具有重要影响,且这种影响是通过需要和诱因两种动机力量一"推"一"拉"的合力来实现。     

中文阅读的基本信息加工单元初探

阅读是读者依次提取信息和整合信息的认知活动,读者是以什么作为基本单元去加工信息的？拼音文字的书写系统中存在词间空格,词被普遍认为是基本的信息加工单元,然而汉语文本中没有类似明显的边界信息,而且读者的词意识模糊.研究者们对此进行了探讨,并提出了字、词、短语、主观词、韵律词等不同的观点.本文对相关的研究进行了总结和梳理,并提出了未来可能的研究方向,以期为今后的研究提供一定的借鉴和启发.     

如何理解"德得相通"

道德与利益的关系问题可折射出整个社会道德的基础与取向,必须对之予以正确阐释。“德得相通”应该理解成“德”与“道之得”、“心之得”意义上的相通,不应该似是而非的理解成“德”主要与“利之得”意义上相通,更不能把如此理解的“德得相通”视为中国传统道德的基本精神与价值取向。中国传统道德的基本精神与价值取向,应该是以提升自我德性和实现理想人格为主旨,强调克己尚义的道德价值论。