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341.
342.
343.
为考察大学生社会善念与主观幸福感的关系,以及基本心理需要和领悟社会支持在其中的作用机制,采用方便抽样法,应用社会善念自陈量表、基本心理需要量表、领悟社会支持量表和幸福感指数量表对1300名大学生进行问卷调查。结果发现:(1)社会善念对主观幸福感有显著的正向预测作用;(2)基本心理需要在社会善念和主观幸福感之间起部分中介作用;(3)领悟社会支持在社会善念与主观幸福感、社会善念与基本心理需要之间均起调节作用。研究结果可以为培养大学生的社会善念与主观幸福感提供理论依据。 相似文献
344.
以《宗教事务条例》颁布实施为标志,我国初步构建了以宪法为核心,包括基本法律、行政法规、部门规章、地方性法规和政府规章等为主要形式的宗教法律基本框架,为2010年中国特色社会主义法律体系的形成做出了重要贡献,宗教工作实现了从政策管理到依法管理的历史性转变。作为我国第一部宗教事务方面的综合性行政法规,将党的政策主张法律化,将国家的宪法原则具体化,《宗教事务条例》确立了我国宗教事务管理九个方面的基本制度。 相似文献
345.
346.
关于理论心理学的几个问题 总被引:7,自引:0,他引:7
本文探讨三个问题,即理论心理学的基本涵义、主要内容与重要意义.认为理论心理学是研究心理基本理论与实际理论的一门高层次心理学,其内容包含基本理论与实际理论两方面的问题,其研究意义在于融合、辨别、构建、发挥、预测与指导. 相似文献
347.
以“有”“无”论“道”,始于老子。老子把“道”看作是“有”与“无”的统一体,认为“无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”(《道德经》第一章)。他还主张“天下万物生于有,有生于无”(同上,第四十章)。庄子亦以“有”“无”论“道”,认为大道“有情有信,无为无形”(《庄子·大宗师》)。又说“泰初有‘无’,无‘有’无‘名’”(《庄子·天地》)。后来,东晋葛洪承继老庄之说,强调大道是“涵乾括坤,其本无名。论其无,则影响犹为有焉;论其有。 相似文献
348.
349.
张亚莉 《医学与哲学(人文社会医学版)》2014,35(19)
研究了广州医科大学2004年~2014年的SCI论文总量、总被引频次、篇均被引量、论文被引率、高被引论文、热门论文等数据.结果发现,广州医科大学近10年SCI论文总数大幅上升,但篇均被引频次偏低;“沉睡”论文较多,高被引论文和热门论文较少,尖端成果少.提出“不能没SCI”,但要正确使用SCI,学术评价应该由重“收录”向重“引用”转变;应引入分学科、分层评估的机制,鼓励发表高水平论文.同时提出“不能唯SCI”,以该校人才评估的两个案例为依据,分析了将h指数和F1000两项指标纳入学术评价体系的可行性. 相似文献
350.
信仰问题是市场经济条件下日益突出的重要问题,也是当代哲学研究中的重要领域。学界对个人信仰问题已有诸多研究,而对社会信仰问题的研究则比较薄弱。从社会认识论相关理论来看,信仰的主体不仅包括个人,而且也包括社会。社会信仰论是关于社会信仰的形成、发展、冲突、危机与建构的基本理论。社会信仰研究力求探讨社会信仰发展的一般历程,从而确立建构当代社会信仰体系的基本原则。社会信仰研究的学术价值主要体现在以下三方面:1. 以社会信仰作为研究主题,克服把信仰研究等同于个人信仰研究的局限,把信仰研究进一步 相似文献