圆陀角的眺望

踮起脚尖,踮起脚尖,等待晨曦把太阳一毫米一毫米抬高。姓长的江,姓黄的海,姓东的海,从不同方向以水为基因,在启东圆陀角做了一次幸福的拥抱、融合、联姻,三水交汇,她们以母性的气息,父亲的胸怀掀起晨光下的海浪,在沙滩上写下一个共同的名字:启东。长江里的波涛在这里缓缓停下来,做一次从容的呼吸。东海的海鸥飞舞着,把情歌写在黄海边的大米草上。黄海涌动着浪花,一条条鱼跃出水面,在蔚蓝的天空下,发表它们的友情宣言。     

从达尔文医学看人类抗坏血酸遗传缺陷——纪念维生素概念诞生百年

运用达尔文医学的观点,审视此前在欧文·斯通理论基础上提出的抗坏血酸遗传缺陷假说,分析该遗传缺陷的形成过程,当初的利益与今天的弊端(代价),以及进化对这些弊端做出的补偿.作为结论,值此维生素概念诞生百年之际,提出重新评估维生素特别是维生素C在预防医学和治疗医学中的作用,更新维生素C的概念.     

PTEN、p53和BAG-1在三阴乳腺癌中的表达及意义

为了研究PTEN、p53和BAG-1在三阴乳腺癌中的表达情况及临床病理意义,并讨论三者之间的关系.采用免疫组织化学SP法检测89例三阴乳腺癌中PTEN、p53、BAG-1的表达,其阳性表达率分别为44.9％、47.2％、73.0％,三者的表达均与患者的病理组织学分级、淋巴结转移情况有关(P＜0.05).PTEN的表达与p53、BAG-1表达呈负相关;BAG-1与p53的表达呈正相关,提示三者在三阴乳腺癌中的表达存在一定关联性,临床上联合检测三者可能为TNBC预后评估、患者的个体化治疗提供一定的参考.     

中国传统文化基因的当代价值

传统文化是中国文化发展和文化创造的基础和依据。研究传统文化需要用历史的观点和视角,没有科学的继承,就谈不上科学的发展和创新;继承传统文化的优良基因,在未来世界的文化竞争中保持独特的民族文化风貌,是所有文化艺术工作者义不容辞的责任。     

心理理论的遗传基础初探

心理理论在社会交往中起着关键作用,其认知过程包括对自我和他人的心理状态进行推断及预测下一步行为.心理理论在不同个体间具有差异,这种差异可能部分归因于与心理理论相关的神经化学物质如多巴胺、五羟色胺、催产素、血管加压素等.来自不同群体的研究结果还发现,与这些神经化学物质有关的基因多态性,如儿茶酚胺氧位甲基转移酶、多巴胺D4受体基因、5-羟色胺受体基因、催产素受体基因等都与心理理论的表现有关.     

复杂性思维的体育教学启示

文献资料的研究方法,探析了复杂性思维在体育教学中应用的意义。结果显示,复杂性思维的体育教学启示有：体育教学的元基点是人的全面和谐发展,淡化教学规律和教学的情境化,挑战决定论,单项最佳与整体最优,开放性的自组织。     

母亲积极教养与青少年亲社会行为：共情的中介作用与OXTR基因的调节作用

诸多研究显示母亲积极教养能够促进青少年亲社会行为的发展, 但是迄今对其内在作用机制尚不清楚。本研究基于“基因-环境-内表型-行为”模型, 采用问卷法和DNA分型技术, 对1082名青少年(初测年龄为12.32 ± 0.48岁, 50.3%女生)及其母亲进行为期2年的追踪研究, 考察共情在母亲积极教养与青少年亲社会行为间的中介作用, 以及OXTR基因rs53576多态性对该中介机制的调节作用。结果发现：(1)青少年认知共情(观点采择)在母亲积极教养和亲社会行为之间起中介作用, 而情绪共情(移情关心)的中介作用不显著; (2) OXTR基因对积极教养与亲社会行为间直接路径的调节作用不显著; (3) OXTR基因能够调节“母亲积极教养-认知共情-亲社会行为”中介机制的前半路径, 并且显现出一种超显性的基因效应。在携带GG和AA基因型的青少年中, 母亲积极教养显著正向预测认知共情, 进而增加了其亲社会行为, 而在携带AG杂合子基因型的青少年中, 这一中介效应则不显著。研究结果有助于从催产素受体基因多态性、共情能力和家庭教养等方面阐明青少年亲社会行为的发生机制及个体差异。     

负性生活事件对大学生抑郁的影响：网络成瘾的中介与5-HTR1A基因rs749098多态性的调节作用

基于抑郁的基因-环境研究范式,以301名大学生为研究对象,探究负性生活事件对大学生抑郁的影响及作用机制。结果表明：(1)负性生活事件、网络成瘾与大学生抑郁两两显著相关;(2)网络成瘾在负性生活事件对大学生抑郁的影响中起部分中介作用;(3) 5-HTR1A基因rs749098多态性在该中介模型的直接路径和中介后半段起调节效应,具体表现为,相比携带C/G和G/G基因型个体,C/C基因型个体负性生活事件对抑郁的负向预测更强,且携带C/C基因型的个体,即使是低水平的网络成瘾的都表现出更高的抑郁情况,而在高水平的网络成瘾的情况下三种基因型都表现出高水平的抑郁。     

基因干预是必要的吗?——实体论的辩护及其批评

基因伦理学中的实体论认为,在道德讨论中,人的自然体以及附着在自然体上的精神过程是一个神圣不可侵犯的实体,通过基因技术对人进行干预和操纵是极不道德的.然而从社会实践来看,自然基础不能作为反对基因技术干预的基础,对技术责任的担忧也不能成为否定人之自由的理由.     

“保护基因隐私,防止基因歧视”调查与分析

我国基因检测相关的立法还是空白。通过问卷调查和深入访谈,调查了我国公众对基因检测技术的认知情况以及对基因歧视的态度和看法,发现公众反对基因歧视、保护基因隐私的呼声高涨,迫切需要出台一部专门规范基因检测技术、禁止基因歧视的法律法规。