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101.
目前,许多家长非常重视对孩子智力的开发.而忽视了非智力因素即良好个性的培养。本文旨在说明:要培养高素质的人才,把素质教育真正落到实处,既要开发智力,又要培养情商,达到二者的统一,即成功f=(情商&;#183;智商),使我们的孩子都能成为适应未来社会发展与需要的高素质人才。而健全人格的培养与发展是提高学生全面素质的前提。以“群体适应性”为中心内容的班集体建设目标体系的构健,是调动学生自觉培养健全人格的有效途径。创建个体适应群体,群体适应个体的“双向适应”的班集体氛围,创造良好的教育教学环境是培养学生主体型人格的重要条件。 相似文献
102.
中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟长老于2011年8月11日至13日,赴福建省调研。走访省基督教两会、福建神学院和南平市、罗源县、福清市等地教会及社会服务机构。调研期间,傅先伟长老听取了关于福建基督教两会、福州市基督教两会的基本情况及教会建设与管理、领导班子与人才建设的情况汇报。他充分肯定了福建省基督教两会过去所取得的工作成绩, 相似文献
103.
论学生道德能力的培养 总被引:2,自引:0,他引:2
道德能力是人认识理解道德规范,在面临道德问题时能够鉴别是非善恶,作出正确道德评判和道德选择并付诸行动的能力,是促进人的发展的重要因素。但我国传统道德教育长期以来一直忽视对学生道德能力的培养,造成道德能力培养中的错位和缺位现象。主体意识的凸显、新的交往形式的形成及德育的不断发展,为道德能力的培养提供了诸多可能性条件。现代德育应面向生活世界,实现道德认知与道德实践的结合,以"生成的人"的方式培养人,提高学生的道德能力。 相似文献
104.
艺术乡建作为乡村振兴的一项重要内容,不仅可以为乡村注入文化和艺术元素,而且能够为当地经济、社会和环境等方面带来积极影响。在艺术赋能乡村振兴模式下,新型乡建人才的培养变得尤为重要。以乡村振兴为逻辑基点,以艺术赋能为研究视角,从乡村传统技艺的传承、产业孵化和平台运营等方面分析乡建人才培养策略。 相似文献
105.
《学海》2020,(1):198-204
教育与改造已仕人材,是甲午战后国内提出的应对举措之一。京师大学堂仕学院应运而生。仕学院较早为花之安介绍德国学校时提出,大致相当于高中层次的一般政治学校,在华传播过程中却被层层拔高,于戊戌时期成为以招考官员为主的最高教育机构。清末新政时,承其余绪的仕学馆办学层次有所降低,其社会影响却在实际运作中不断扩大。戊戌仕学院与清末仕学馆均主张中学当已通晓的官员以西学为主课,这在清末新式学堂强调中体西用且尚未完全建成的情况下,成为西学教育最为集中的场所。从历史上看,中国社会产生了一个让官员学习的特殊学堂体系。民之守牧已成之材亦须学习西学,何况普通士人?这种人人均需重新学习的观念与实践对中国传统教育文化形成了冲击。 相似文献
106.
建构主义理论与我国医学生创新能力培养 总被引:14,自引:0,他引:14
从建构主义理论内涵,对我国医学生创新能力培养的启示以及教育观念、教育制度改革、师生素质和环境建设等方面,探讨了我国高等医学院校实施创新教育这一重要问题。 相似文献
107.
108.
中国道教协会并中国道教学院:欣闻中国道教学院成立十五周年,谨表热烈祝贺!中国道教学院作为我国培养中高级道教人才的主要基地,十五年来在中国道教协会的领导下,坚持正确的办学方向,培养了一大批爱国爱教、具有较高道教知识和修养并有志于道教事业的青年人才,为弘扬道教优秀文化和中国道教事业的健康发展作出了突出贡献。人才培养是当前加强道教界自身建设的一个重要而紧迫的任务,关系到道教界的未来。希望中国道教协会继续高度重视人才培养工作,充分发挥中国道教学院在弘道育人方面的优势,努力建设一支具有较高政治素质、广博宗教学识和优… 相似文献
109.
法尊法师是五台山现代著名高僧、佛学家、翻译家和教育家。法师两度入藏,遍访名师,广学经论,译经著书,为汉藏文化交流作出巨大贡献。法尊法师还特别重视僧才的培养,从事佛教教育工作28年,为佛教培养出许多解行并重的僧才,从而形成了一套佛教教育思想。 相似文献
110.
先秦儒家思想与现代人力资源管理构建 总被引:5,自引:0,他引:5
“人力资源是第一资源”、“人力资源管理是现代科学管理的核心”等已逐渐得到全球的广泛认同,中国也在努力引进西方的人力资源管理理论与技术,但我们一直面临一个问题,即如何实现人力资源管理的中国化或本土化? 中国传统文化源远流长,其中包含了丰富的人力资源管理的思想,挖掘其现代价值,借鉴前人的智慧,应是构建中国现代人力资源管理体系必不可少的重要环节。 相似文献