旅途闲话

甲：今天的谈话除我之外还有另一位朋友（指丙）行吗？乙：行啊！一块谈嘛！甲：我俩的看法可是有矛盾的，看你怎么说了。乙：（笑）有啥说啥呗。甲：好！我们的话题来自贵刊谢慈悲先生的《客行悲故乡》，我为他描述的那种情景、担忧、悲哀，可是地（指丙）却认为这是必然的发展！丙：本来嘛5物质文明总是要发展的，难道我们能永远厮守在山野之中么？山川早晚要被高楼大厦代替的。谢慈悲先生自己不是也到了北京么？他还有外婆家的回忆怀念。他的孩子是说什么也不会愿意回到他父亲所怀念的故乡去生活的甲：难道物质文明的代价就是青山绿水变…     

使徒保罗对妇女的态度

在圣经中,使徒保罗有好些有关妇女的教训,如:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。”(弗5:22),要求妇女蒙头(林前11:5),不许妇女在会中说话(林前14:34),又如:“基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。”(林前11:3)初读这些圣经,好像保罗是贬低妇女的。其实。     

生活与平常心

去年回到老家,山乡村陌,恬静怡人,无论气候还是气氛,都是城市里没有的乐趣。时值夏天,每到夜晚,漫步在细长婉蜒的土垄上,四围的庄稼迎风作响,蟋蟀在鸣,流萤在飞,身心便放浪起来。 却说邻家有一位七十岁的老乡亲,每日依旧下田劳动,至晚随子孙荷锄而归。一日劳作,终得休憩,于是置一桌于院内,全家酌饮,尽欢方散。此刻每每皓月当空,菜花飘香,极得安祥的境界。     

打工,丰富了我的人生

用“十年磨一剑”这句诗来形容我在都市里打工的经历，是再恰当不过了。10年的风风雨雨中，我像辛勤的农民一样，在陌生的城市里种着自己的“责任田”，以打工仔的身份为这个城市的繁荣与发展，奉献着绵薄之力。一朝一夕皆甘苦，十载历程不寻常。打工，改变了我的生活，也丰富了我的人生。     

中国教会圣经事工展在美国华盛顿等城市举行

9月28日,尔道即真理——中国教会圣经事工展在华盛顿隆重开幕。国家宗教事务局局长王作安和我国驻美大使张业遂应邀出席并与中美基督教领袖共同为展览剪彩。此次展览主要通过图片、文字、实物以及圣经题材的艺术作品,回顾圣经在中国传播和翻译的历史,反映改革开放以来圣经的印刷、     

顺应主命 成就和谐——记昆明顺城清真寺

信步走进昆明市中心顺城街敦仁巷内,不经意间却发现了一座古风幽韵的花园式清真寺——顺城清真寺。漫步在春城昆明,满眼尽是高楼大厦,各种时尚气息扑面而来。这个西南边陲的省会城市,其繁华与摩登并不亚于内地的各大城市。信步走进昆明市中心顺城街敦仁巷内,不经意间却发现了一座古风幽韵的花园式清真寺——顺城清真寺。     

晋东城市型历史文化名村的空间形态策略研究——以山西大阳泉古村为例

历史文化名村是融合地域特征、历史价值、民族特色和乡土文化的传统村落，是当前我国实施乡村振兴发展战略中不可忽视的物质和精神资源。见证晋东民族优秀传统文化的山西省阳泉市大阳泉古村，在快速城市化的背景下被城市包围，成为“城中村”。以旅游促发展为其既定发展战略，却未能形成理想的局面，保护和发展均在一定程度上陷入困境。运用空间句法，通过轴线分析、凸空间分析等方法，对大阳泉古村的功能布局、空间结构等进行宏观和微观的空间量化分析。研究发现，大阳泉古村新旧建筑交汇区的公共性、空间渗透性较强；大阳泉街北侧垂直街巷轴线性不明确，通透性较差；传统院落空间主体公共性弱，可达性较差。据此提出解决策略，为推动大阳泉古村旅游发展做出探索。     

生态城市美学的归约及其可能性

生态思想或生态美学思想发源很早,西方的古希腊思想家、中国的先秦思想家即有丰富的表述,但现代或后现代意义上的生态美学思想产生于工业革命初期,亦即现代城市兴起的时期。现代化对生态环     

山区呼唤传道人

大山莽莽,小溪潺潺,丛林郁郁,芳草鲜鲜;在文人墨客的笔下,山常常被赋予了多少灵秀与气质!但是,当你在陕西省的黄土高原上那一座座贫脊的山岭间行走时,你是断然寻不见这份优美,这分惬意的,在这贫脊的山区里,繁衍生息着一群群生活落后而贫穷的人们。真的。     

城市特色文化传播的多模态探讨

城市特色文化传播是一种以城市特色文化为内容,以传播媒体为载体的新型城市宣传方式。文章以多模态理论为框架,从接触、距离、视角三个角度对城市特色文化传播的多模态进行了深入分析,以促进城市特色文化传播工作更好地开展。