“总要趁着还有今日”

本题目取自圣经希伯来书3章13节。经文教训言简意赅,语重心长。显示神的宽容与期待,指明人的机会与责任。 救恩与时间 读圣经,我体会到神的救恩、耶稣的福音,具有很强的时间意识。打开创世记第l章,第一个词“起初”,就是时间!启示录22章末。     

基督徒的三个“分”

<正>经文:《歌罗西书》3章12节至17节这段经文告诉我们,基督徒在得到耶稣基督的救赎后,会拥有新的生命。这新生命包含以下三点,首先是基督徒地位的确立——得着的名分;其次是基督徒得到的权利——享受的福分;最后是基督徒担负的责任——当尽的本分。这三方面让我们明白基督徒是一群有特殊地位,并享有属天权利与义务的人。     

读书与智慧

智慧，可以说是潜藏在任何一个人生命里的一种能力和能量，她就像是一口悬挂在我们灵魂殿堂里的巨大金钟，如果你不去撞击，她永远都不会发出惊世骇俗的声音；她也像是一盏高挂在我们生命之船桅杆上的不会在风雨中熄灭的灯，但你若不去将其点燃，她永远也不能照亮我们未来的岁月和生活，而书籍正是撞响这金钟的重锤，点燃这智慧之灯的火种……三国时期，吴国孙权手下有一少年猛将，名叫吕蒙。由于随孙权东征西战，屡立战功，被拜为将军。然而，由于他小时候没上过几天学，没有文化，接受书信或有事上报，无不是由他人代读代写，人们总把他看…     

六朝上清经的隐书之道

本文认为，上清派是房中术派。上清派的上道可称为“隐书之道”，包括男女双修秘术。多奉女神，大量女性与男性一起创教、传教，表明女性对于隐书之道的形成起了重大作用。     

19世纪在朝鲜半岛译介的中国天主教文献

从17世纪起，在中国的欧洲传教士便开始印行汉文天主教书籍。其种类繁多，蔚为大观。在自17世纪以来中国同西方世界的文明交流史中，中国的天主教文献是极为有趣和重要的资料。虽然以天主教的宗教性内容为主，但同时也介绍欧洲文化。在译介成汉文的过程中，以中国人的视角予以再阐释。在朝鲜半岛的宗教人士也并非将汉文直接译介为朝鲜文，而是为了便于信徒的理解做出相应的改动。本文选取将中国天主教文献译介为朝鲜文的最具代表性的《圣经直解》《圣教要理问答》《周年瞻礼广益》，介绍这三部教理书在朝鲜半岛的译介过程。由此发现朝鲜半岛的天主教在教理术语的译介等方面受到了中国天主教的较大影响，并且还以朝鲜半岛天主教的实际情况进行了改译。     

梁周改朝之际的名士戴逵考辨——以《广弘明集》载《幽林沙门释慧命酬北齐戴先生书》为中心

《广弘明集》卷24收录了北周高僧释慧命与俗家弟子戴逵往还的两封书信，但在不同版本中，慧命书标题中对戴逵的称呼不一致，或称“济北戴先生”，或称“北齐戴先生”，或称“晋戴逵”。在对比各版本的异同，并结合二人书信内容以及明代学者梅鼎祚的考证后，基本可以确定此戴逵并非东晋戴逵，也不是济北人或北齐人，而是南北朝时期由梁入周的名士，并且有极大可能在隋朝建立后被聘为太子僚佐而在东宫任职。     

文昌信仰的神谕性训诫研究——以文昌劝善书为中心

劝善书产生于北宋时期,是一种宣传伦理道德、劝诫世人行善去恶并建立道德规范的指导书.文昌信仰是由产生于远古的星宿信仰、晋朝武将张恶子信仰等合流的一种民间信仰.文昌劝善书是以文昌信仰为基础所造做的劝善书,成为明清时期劝善书的主流.本文主要以一些明清时期重要文昌劝善书为例,探讨文昌神谕性的训诫及其对社会的影响.     

乐意奉献的认识

基督徒对于奉献要有认识。为什么要奉献?奉献有哪些意义?不然的话,奉献只是表面形式,看人家奉献,自己过意不去,也来勉强奉献一点儿,实际上不是甘心乐意,是被动,得不到神悦纳。原因是没有认识到奉献的目的与责任。故此我提几点,给大家参考。     

读传道书(八)

衣服当洁白 头上有膏油 (传9:8) 我们在传道书中看到所罗门说:“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。” 这里提到两件事,来勉励我们各人所当有的保守。     

2013届本科毕业生申请学士学位论文题目及导师一览表

<正>~~