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子思书再探讨--兼论《大学》作于子思 总被引:2,自引:0,他引:2
子思原书各篇可分为三类,一是子思所记孔子言论,二是子思本人著作,三是弟子所记子思言论。除了原本《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》外,郭店简《穷达以时》亦属第一类;属于第二类的除了见于今本《中庸》的《天命》和并见于郭店简、马王堆帛书的《五行》外,还有今本《大学》,而《淮南子·缪称训》主体部分正是子思书佚篇《累德》,亦属此类。属于第三类的有郭店简《鲁穆公问子思》以及典籍中的若干佚文。早期文献中对子思书的不同称谓,意味着不同的文献来源,称《子思》者引自《汉志》所著录的二十三篇本,称《子思子》者引自《隋志》和《唐志》所著录的七卷本。七卷本具有很高的价值,非后来子思书辑本所能相比。 相似文献
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《太平经》是中国宗教史和思想文化史上真正映现出道教特质与特色的第一部原始经典。这部经典最终写定于东汉桓帝延熹八年(公元165年),原由10部、170卷、336篇组成,在东汉以前的全部理论性著述中,篇幅最大,内容也最庞杂,惜乎在流传过程中出现了严重的残缺现象。但仅据王明先生《太平经合校》(下称《合校》;中华书局1997年第5次印本)所搜采、勘定的30余万字经文,仍足以看出,本经针对西汉末叶、新莽特别是东汉后期乱世迭至的社会现实,摭取糅合并改造发挥先秦及秦汉以来道家、儒家、墨家、阴阳家、数术家、神仙家、医家和谶纬等学说以及民间诀… 相似文献
136.
储华谷《周易参同契》注年代略考 总被引:1,自引:1,他引:0
明《正统道藏》太玄部收有储华谷的《周易参同契》注三卷。注者储华谷,身份不明,其它史料亦未见关于其生平的详细记载。本文拟对储华谷《周易参同契》注的注书年代进行考察,以就正于方家。 一、储华谷注《周易参同契》的时间上限为北宋 相似文献
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对照中国道教、伊斯兰教、基督教等其他宗教与书法相对疏淡的关系而言,书僧现象是书法和佛教紧密结合的特殊文化历史奇观,不啻于文化史上的一次寒武纪生命大爆炸。怀素先锋、狂热、反叛,成了当时和后世书僧竞相效仿和崇拜的偶像,也成了那个时代佛教和书法艺术相得益彰的标志,无可争辩地影响了那一代人和那以后的书法史。 相似文献
138.
《归藏》、《坤乾》源流考——兼论秦简《归藏》两种摘抄本的由来与命名 总被引:3,自引:1,他引:2
本文论证了晋代前《归藏》易之文从未面世,晋以降历代《归藏》的版本均出自汲冢书《易繇:阴阳卦》,还着重考证了春秋时宋《坤乾》与战国时《周礼》所称《归藏》的渊源关系,指出王家台15号秦墓出土的卦占书包含有甲、乙两种其底本不尽相同的、以卦占为主体的《归藏》摘抄本,当称为《归藏·64卦占》为宜。 相似文献
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本文讨论了图书馆学情报学在道书分类中的应用.对编制道书分类法的相关文献作了一个综述.结合上述两方面内容,提出了一个新的道书分类法的基本框架,作为道书分类的先行研究. 相似文献
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女书产生与存在的社会基础 总被引:4,自引:0,他引:4
女书产生和流行于湖南省江永县上江圩乡。当地地处偏僻 ,外部封闭而内部生活层面开放在上江圩地区并存 ,有利于女书的传播。这里妇女地位低下 ,使当地妇女形成了对汉文化 ,进而对汉字的反叛 ,她们使用自己的文字 ,表达心中的哀怨。当地瑶汉民族杂居 ,受瑶俗影响 ,这里的妇女相对中原汉族区域妇女更加自由 ,她们在专门的妇女节日和活动中 ,学习女书、唱读女书。女书就是在这样一片神奇的土地上产生并流行的。 相似文献