"在做中学会做"的加拿大德育

西方国家的德育与我国德育有什么区别?在多元文化相互激荡、经济全球化日益逼近的今天,我们能从西方国家的德育中学习借鉴什么?笔者通过对加拿大德育的一些考察,较为系统地介绍了"在做中学会做"(learn to do by doing)的现代德育理念;学生管理农场课程(Student Manage Farm)的德育内涵、德育运行机制及其效果;专业教师的敬业精神和人格力量在德育过程中的作用.     

以软实力应对压力

更重要的是固本强基,以事实驳斥谎言,以实力应对压力。自上世纪50年代开始,三自爱国运动在中国已经走过了六十年的历程,并取得了阶段性的成果,这是教内外有目共睹的。然而,按照历史发展的必然规律,任何事物在发展过程中都会遭遇危机与挑战,中国教会在三自道路上也遇到来自国内外一些势力的质疑或攻击,归纳起来,主要基于三个方面：     

在那月桂飘香的地方

月桂树,月月飘香,四季常青,它不因季节变换而枯竭,也不随四时风光而附庸。淡淡小花却有着浓郁的芬芳。 养一尊月桂,映一轮明月,在纯净的孤寂中体验生命的美丽与清香。在她的心里,没有善恶及是非,只有平安与喜悦。 悠悠的苍天下,一肩担着社会,一肩担着家。工作着,永远是最美丽的人生。 遥望众星下的万家灯火,知道自己也是其中的一盏灯,她明白,基督徒以爱为天职,“非礼之地勿践,非礼之言勿施”,各人沿着自己的轨道运行,安分守已即是对天地的厚爱。爱是至一至公至圣。 年年寒窗,岁岁寒窗。九天银河蕴藏着多少天上的财宝,值…     

弘法利生：当代佛教的主旋律——“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛评述

中国佛教协会举行“佛教在二十一世纪的使命”演讲比赛,评核小组要我作一个小结。我这个小结很不成熟,主要和大家商量。 我想讲几个问题,第一、我首先对这次演讲做一个基本评估。第二、对演讲的特性是什么、意义是什么,谈些个人的看法。第三、讲讲这次演讲的内容和形式、优点和缺点,以便借鉴与提高。最后讲几点建议。 第一、这次演讲比赛是不是可以这样说,是中国佛教界建国以来在汉传佛教地区举行的具有创造性的活动,是一个创举。是关于弘法,关于培养人才,一次带有开创性的活动。整个演讲比赛进行的十分有序,也具有一定的规范和水…     

维也纳学派在中国的命运

洪谦先生是维也纳学派在中国的主要传人,但在历史上,第一个向国内学术界介绍维也纳学派的哲学家是张申府及其胞弟张岱年.洪谦对维也纳学派思想在中国的传播起到了关键作用.冯友兰也曾对维也纳学派做过介绍和分析,并试图利用逻辑分析的方法处理形而上学问题.金岳霖及其学生殷海光从逻辑学研究的角度对维也纳学派哲学在中国的传播发挥了作用.洪谦与冯友兰之间在20世纪40年代发生的学术争论,反映了中西两种哲学思维方式的差异.虽然经历了政治上的磨难,但正是由于洪谦先生毕生坚持了对维也纳学派思想的研究和发展,最终成为国际著名的哲学家.洪谦与冯友兰之间的思想交锋也反映了他们对哲学性质的不同理解.     

构筑审美乌托邦的根本途径——论马尔库塞的"想象"

马尔库塞关学理论的最终目的和根本意图,是通过以艺术为中心的审美革命消除异化,实现人的解放.在这个过程中,想象发挥了巨大作用.想象具有异在性,是建立新感性的基础和动力.作为艺术活动基本思维方式的想象,构筑了分别指向过去和未来的两种乌托邦.简言之,想象在审美世界中的自由驰骋,成为人实现自我解放的动力,也是构筑审美鸟托邦的根本途径.     

感动在路上

家和单位之间由一条窄窄的小路相连。小路人迹罕至,那条毛毛道几乎全是我用脚“写”出来的。     

关注现代技术展现的生命伦理意蕴

在现代技术的生命伦理论域中,基于"人对技术的控制"并着眼于"人"的环节而设想的生命技术伦理是荒谬的.海德格尔关于现代技术之为"展现"的论题,切近于思及普遍的人之"命运".由于现代技术将自己的座架化统治建立为"一切存在者之真理的命运",它便在一种极度危险的生存境遇中开放出与人类文明生死攸关的生命伦理空间.对当代思想而言,关注现代技术展现的生命伦理之维,乃是进入时代之自我意识的内在要求.     

关于“医学检验”向“检验医学”转变的思考

“医学检验”伴随着临床化学、临床血液学、临床微生物学、临床免疫学、临床分子诊断学等学科的发展,进一步走向深化与细化。然而检验与临床之间隔阂愈演愈烈的现状,显示出还原论指导思想下的“医学检验”模式将难以适应现代医学的发展趋势,进而向着以系统论为哲学指导思想的“检验医学”模式的转变,其间正经历着一场由还原论到系统论、再实现还原论与系统论辩证统一的演化过程。     

生命控制感对内外在控制感与心理健康之间关系的调节和中介作用

本研究的目的是检验生命控制感对内在控制感和外在控制感与心理健康之间关系的调节和中介作用。所使用的测量工具有：生命控制感量表（LCS）,内外在控制感量表（LOCS）,自尊量表（SES）和一般健康问卷（GHQ-20）。被试为来自北京市三所高校的788名大学生。研究结果为：生命控制感对内在控制感和外在控制感与自尊和一般健康状况之间的关系均存在调节作用,但不存在中介作用。研究结论是：生命控制感对于内在控制感和外在控制感与心理健康之间的关系具有调节作用,但不具中介作用。