在"个体实存"与"角色共在"之间——重评萨特伦理学的构建理路

萨特从“意识的意向性“出发建构的实存主义,具有反对本质主义的显赫动机;由实存主义出发得出“他人就是地狱”、自我与他人正相冲突的结论,也具有反对规范伦理学的典型意义;但以此出发构建一种伦理学的理论主张却是不可能实现的。根本原因在于:作为其理论基石的实存主义依然是一种形而上学的致思路径,以此为视点无法与具体的伦理经验相兼容,而且必然陷入悖谬。     

面向事情本身的诠释何以可能?——兼论伽达默尔与哈贝马斯的争论

"面向事情本身"是现象学的基本原则.这一原则经由海德格尔的过渡而获得了存在论视角,被理解为此在不耽于当下之存在而不断面向未来的筹划之态.哲学诠释学的全部理论皆奠基于这一基本立场之上.理解与诠释本就是此在根本性的生存活动,是此在在与传承物的问答对话中随着其生存经验的不断拓展而开放新意义的过程.然而,就如何反思地揭示错误前...     

母爱的天堂

我应该讲一讲我的忏悔。 去年去南方,看到黄鳝出奇的便宜,平素在北京很少有这种口福的我们,很想在这儿过把瘾,于是就欣喜地买了几条。 正待宰杀时,一位当地老太太说:黄鳝的营养全在血里,煮肉煲汤会更好。这种吃法是第一次听说,于是就照着做了。 水沸锅开,发现黄鳝死相不尽相同:九条黄鳝中八条或蜷或挺地浸在水中而死,有一条则是弓着身子的,头和尾在水里,肚子“几”字形弓出沸腾的水面,这条与众不同的黄鳝给我增添了麻烦,头和尾部都熟了,腹部却还是生的。     

浅析语域视角下的《在马克思墓前的讲话》的语言特征

作为系统功能语言学的重要组成部分，语域理论应用范围很广。目前，把语域理论运用于悼词分析的研究较少。本文拟从语域三变量，即语场、语旨和语式的角度来分析恩格斯的《在马克思墓前的讲话》这篇经典悼词的语言特征。     

“学习贯彻全国宗教工作会议精神系列之四” 聚焦“七个着力” 推动全国宗教工作会议精神在山东落地落实北大核心

山东作为全国宗教工作重点省份之一,做好新时代宗教工作责任重大、意义重大。山东省民宗委将深入学习贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述,把全面落实全国及全省宗教工作会议精神,作为当前和今后一个时期的重要政治任务,锚定“走在前列、全面开创”“三个走在前”总遵循、总定位、总航标,以开展“大培训、大落实、大提升”为抓手,聚焦“七个着力”,积极探索宗教中国化的山东路径,着力防范化解重大风险隐患,扎实做好新时代宗教工作,推动全国宗教工作会议精神在山东落地落实。     

早期清真寺建筑的中国化 以元代为中心的考察北大核心

元代,随着伊斯兰教在中国的进一步传播,清真寺建筑数量不断增多,且很多清真寺受中国传统建筑风格影响,开始呈现中阿合璧的建筑风格,体现了清真寺建筑中国化的最初形式:建筑设计采用中国传统的木架构体系,细部处理采用中国传统装饰艺术,空间布局吸收中国文化内容,等等。     

我在老地方等你

去年的这个时候 我们彼此相识 每个月 都会见面两次 为了送我一个惊喜 为了展示真实的你自己 每次见面前你都要“打扮”很久 给期盼见你的人留下更多惊喜     

此在的先验本质:圣言的倾听者

卡尔·拉纳在<圣言的倾听者--论一种宗教哲学的基础>中把自己的宗教哲学规定为"关于对启示之顺从能力的本体论".事实上,这是对于作为真正形而上学根基的基督教神学认识论的经典阐释.在毕竟在之在和此在之在的生存论关联中,拉纳把此在规定为上帝圣言的必然倾听者.在的本质乃是在的照亮状态--作为普遍必然的上帝观念,此在对于上帝之在的在先把握是抽象的先验条件,是纯粹理性的根据,同时是此在精神对于上帝之临在的先验经验.上帝在绝对的自由中向此在发出可能来临的启示话语--此在在自由的爱中伫立在可能发出启示的上帝面前,在自己的历史中仰望并期待着那位在人的形而上学中以完全未知者的形像.出现的上帝可能发出的启示.上帝的启示一旦来临,便在人的历史中并作为历史的最高现实以言辞形式发生--此在必然在自己的历史中倾听着可能以人的言辞形式来临的历史性的上帝启示.作为上帝圣言的倾听者,此在在自由的爱中实现着自己的先验本质.     

在海边

海远在天边,与天空浑然一体,迷蒙着,苍黄着,在休憩之中孕育。     

王龙溪“见在良知”说再析

"见在良知"是王龙溪承袭并发展自阳明而来的良知观的独特表述形式,其义涵在于指示良知的当下缘构和自然流行。因为这一提法与"现成良知"有相当程度上的内涵重合,所以与龙溪同时及之后的学者往往站在"现成"的角度上对"见在良知"说进行批判。本文试图在良知的当下缘构与自然流行意义上予"见在良知"的内涵解释以新的角度,并藉以反观龙溪良知说的本体面相与工夫路径。