善度玫瑰月 多念玫瑰经

一玫瑰经溯源古时,隐修院的隐修士们以咏唱达味圣王的一百五十首圣咏为祈祷,附近的教友也学着诵念,但由于绝大多数人没有文化,很难学会和背诵,遂改用一百五十遍圣母经代替圣咏。逐渐形成诵念圣母玫瑰经的记数方式,在基督信徒中普及开来。当时,人们为了方便记数,用一个小袋子,里面装入一百五十颗小石子,用以记数。可是石子和袋子既难携带又易丢失,于是改成用一条小绳索打上一百五十个小结。后来,再演变用一根绳索串一百五十个小木块。又想到玫瑰经是“欢喜、痛苦、荣福”,所以三组分开诵念,每端要念十遍圣母经,一组要五十遍,因而以五十首为一…     

圣母七苦（之六）——吾主圣躯二圣取下白布敬殓圣母六苦

“一切过路人啊!请你细细观察,看看有没有痛苦能像我所受的痛苦”(哀1:2)。现在,请你们听听圣母的话:我的孩子们,现在我不向你们要求安慰,因为,自从我的耶稣死亡之后,我的心不能尝到世界上的安慰了。可是如果你们要使我喜欢的话,现在我要求你们注意。回答我,自从我最宝贝的圣子被劫走之后,世界上有谁比我更痛苦的人!吁我们的圣母玛利亚,既然你在世界上不想受到人间的安慰,同时你怀着渴望为我们忍受苦难,圣母,圣母,虽然你的圣子已在十字架上咽气死了,可是你的痛苦没有完全停止,就在这时,另一利剑刺透你的灵魂,你看到一个罗马兵用长矛刺穿你圣…     

从刘宗周对经典的诠释看明末新王学的发展

刘宗周依傍经典诠释提出"慎独说",建构出一套颇有新意的心体学理论.他劝导儒士读书治学,将求吾心与读经典有机联结成一体,并因"得心"之故,将朱子设计的读"四书"次第进行了改变,且重释了"虞廷十六字".通过深入解读《大学》《中庸》等文本,刘宗周又将"慎独"发挥为"诚意",提出二者互为本体工夫,在"心性归一"的理路中,大力倡...     

阴阳神化与继善成性——宋明儒对《系辞·上传》第五章第一节的阐释

《系辞·上传》第五章是《易传》中最重要的一章,而其释义适巧又未有定论。之所以未有定论,在于其丰富解读的可能性。本文取宋明儒对此章第一节的疏解,分为不相统属的三系五说。综括而言,如本章由阴阳变化之动力论"道",特殊处在于:既直接就天道论述,但又从切近可持的"阴、阳"势能为论述点,则其论述法可划归于"即用显体"的方式。《系辞》之所谓"善",或由阴阳变化之生生不已立论,或由人之自觉地承继天道处言善。所谓"性",则或从万物所受命于阴阳而成其具体生命处说;或由万物之既成之后,复归于天道处说;或由人(或万物)之自成乃因天道之赋性处说。本文既分别展示此节蕴义的丰富,且见此章可为《易传》形上学性格之标示,也表现宋明儒者间诠释立场的差异。     

略述山志在武当道教发展中的作用

目前,流传于世的武当山志共有九部.其中,元朝1部,即<武当福地总真集>(以下简称<总真集>);明朝4部,即<敕建大岳太和山志>(以下简称<任自垣志>)、<大岳志略>(以下简称<方升志>)、嘉靖三十年<大岳太和山志>(以下简称<王佐志>)、隆庆六年<大岳太和山志>(以下简称<卢重华志>);清朝1部,即<大岳太和山纪略>(以下简称<王概志>);民国时期2部,即<大岳太和山志>(以下简称<熊宾志>)、<武当风景记>(以下简称<风景记>);新中国成立后新方志1部,即<武当山志>.其基本情况见下表①:     

耶稣圣心

山坡羊 你是黑夜里的光束,你是冬天里的火炉,晓明之星啊朗照千古,吾乐之缘啊真爱长驻。圣母,大能的圣母,跌倒了有你来搀扶,迷惑时有你来引路,山高水长陪伴我时时处处,走上真道我倍感幸福。     

清平乐&#183;贺新中国六十寿

血肉之躯,在尘世的风雨里来去,在时光的刀剑中穿行,在生活的考验中磨砺,磕磕碰碰,摔摔打打,天长日久,原本光滑完整的肌体上,终会留下一道道深深浅浅的疤痕,彰显着脆弱的生命艰难坎坷的成长历程。     

在纪念中国天主教反帝爱国运动发起50周年大会上的发言

感谢天主的恩佑,圣母玛利亚的眷顾,圣神的指引。在中国天主教“一会一团”的主持下,召开纪念中国天主教反帝爱国运动50周年座谈会,今天,我们相聚祖国的首都北京,共同庆祝和纪念这个具有历史意义的日子,我和各位代表的心情一样,感到无比激动。50年在人类发展的历史上,不过是短暂的一瞬间,然而在这50年里,我国天主教的发展经历了翻天覆地的变化,从一个完全被西方帝国主义势力控制的教会,办成了完全符合天主圣意和宗徒传统精     

“两山”理论助推丽水红色旅游发展路径研究

浙江丽水作为浙西南革命老区所在地，红色旅游产业近年来得到快速发展。大力弘扬浙西南革命精神，将红色资源有效转化为经济优势，有助于丽水实现从“绿水青山”到“金山银山”的跨越。基于此，从丽水红色旅游发展特点出发，分析其发展过程中面临的挑战，探索“两山”理论助推丽水红色旅游发展路径，以期促进丽水红色旅游可持续发展。     

石洞中的佛刹——记浙江天台慈恩寺

天台慈恩寺,就是这样一座"洞窟就是殿堂,殿堂均在洞中"、以玉石雕刻为特色的佛刹。开凿石窟而筑成佛寺,自古有之,中外皆然。在印度有阿旃陀,以保存的壁画而闻名;在中国则有敦煌千佛洞,以塑像著称。而天台慈恩寺,就是这样一座"洞窟就是殿堂,殿堂均在洞中"、以玉石雕刻为特色的佛刹。