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251.
人生于世,第一件事是哭泣。我们任何人每天都有 世界带来的各式各样的痛苦。可是如果谁若预先知道 大难临头,那生活一定难以忍受。古代希腊哲学家塞内 加说:事前预见未来的秘密是不幸的,因为他在忍苦前 已是痛苦人了。 相似文献
252.
基于默会知识的循证医学耗散结构观 总被引:1,自引:0,他引:1
阐述了循证医学的理论核心——最佳证据实质是一种默会知识,并指出应当把最佳证据视为一种默会知识,循证医学就会形成一种耗散结构。提出利用耗散结构理论显化默会知识寻找最佳证据的动力学规律和方法论。 相似文献
253.
中国天主教一会一团和北京市一区两会于2008年4月18日,在北京市政协常委会礼堂,隆重举行了纪念傅铁山主教逝世一周年纪念会。 相似文献
254.
徐州教区的修女集中在徐州耶稣圣心堂进行了三天避静后,于11月21日,圣母奉献日在圣心堂举行发愿仪式。玛利亚、周维秀发初愿,富晓侠、王青等几位修女发复愿。上午7点半,教区王仁雷助理主教在祭台前宣召周维秀,她在祖父的陪送下来到主教座前,距在天主台前,主教宣布接受她的申请,批准她为徐州教区献堂会的修女。并发给她一身会服。当身穿新会服的周修女再次跪在主教座前, 相似文献
255.
2007年5月31日清晨,中国天主教一会一团全体神长教友,冒着蒙蒙细雨,赴北京郊区牛坊、西胡林和宣武门天主堂朝圣。 相似文献
256.
257.
论海德格尔思想主导词Ereignis 总被引:1,自引:0,他引:1
在海德格尔思想及其主导词Ereignis中存在着一个“显现、看、知”三者共属一体的基本结构,其中“看”居于关联“显现”与“知”的核心位置。这种结构既是由他的“实际生活经验”的“显示形式”的现象学方法决定的,也源于他对希腊人之存在经验的洞察:在西方形而上学的开端处,存在以一种存在与存在者相区分的二重性的方式运作着。因而,在阐释Ereignis时,海德格尔几乎处处都在强调这个词中固有的“看”的因素。但这里的“看”应做广义的解释,它可以对应贯穿海德格尔前后期思想的一个重要词语Vernehmen(有“审听”、“颖悟”、“觉知”等多种译法),意为“对存在的领会”。这种意义上的“看”标志着Ereignis中与“存在”互相“共属”的“人”的一维,它既关涉作为Ereignen的“成”(或“有”、“在”)之“如何”,也划定了“成”(或“有”、“在”)的界限。关注“如何”是现象学的重要特征,强调“界限”则是海德格尔现象学的重要特征——有限性思想。只有从这个意义上来理解,Er—eignis才配称作作为现象学家的海德格尔的思想主导词。基于此,笔者建议将Ereignis译为“会成”或“自会成”,这里的“会”既是“看”又是“领会”。 相似文献
258.
走进莫斯科红场,还没来得及左顾右盼,视线便被一座彩色建筑吸引住了,这就是经常载入画册的“瓦西里大教堂”。
为纪念战争而建
瓦西里大教堂曾叫圣母大教堂,后因一位叫瓦西里的东正教修士曾在这座教堂苦修终生, 相似文献
259.
山东省基督教两会紧紧围绕党和政府关于宗教人才培养的重要论述和决策部署,坚持基督教中国化发展方向,全力加强新形势下的宗教院校建设,取得了阶段性成果。
一、发挥宗教团体职能作用,全力推进宗教院校工作。办好宗教院校,提升教育质量,直接关乎宗教发展的未来。山东省基督教两会将加强神学院建设作为工作的重中之重,积极发挥全省性宗教团体职能作用,坚持正确办学方向,规范教学管理,强化师资队伍建设,全力推进神学院的教育培训工作。 相似文献
260.
《圣教日课》俗称"经本子",最早在1602年由耶稣会士龙华民编译而成,1665年南怀仁和利类思又进行了修订,后来尽管由于历史环境和地方教会的需要,也曾进行过些微的修订,但基本上都还是保留了1665年"定本"的风貌。《圣教日课》分为两部分:第一部分包括悔罪经、天主经、圣母经、信经等;第二部分则由23篇祈祷文组成。《圣教日课》是天主教友祈祷的主要手册,即使在梵二会议后受礼仪改革影响,在一些地方教会中它的地位有所下降,但 相似文献