“修天德”以“成王道”——王船山对《中庸》义理的疏解与阐发

在《中庸章句序》中朱子指出,《中庸》乃子思为承传儒家道统所作,而道统所系便是人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中的治心工夫,所以《中庸》也被视为孔门传授心法之书。在明代心学的发展     

太上老子“以百姓心为心”的圣王思想

太上老子既是中国最伟大的哲学家,也是道教的宗祖。他留下的《道德经》含摄天地人于一体,深刻而完整地阐述了天之道、地之道与人之道。老子不仅关注"玄之又玄"的宇宙化育之道,也关心治世安民的政教经术之道。在老子的政教思想中,圣王居于非常重要的地位。他将圣王与道、天、地并列,这其中有无穷的意味供后人咀嚼。     

《老子》首章与“名”相关问题的重新审视——以北大汉简《老子》的问世为契机

《国际汉学研究通讯》第一期公布了北京大学所藏汉简《老子》(以下简称北大汉简《老子》)三支简的照片,其中《老子》(一)可以和今本《老子》第一章相对应:道可道,非恒道殹①擅?非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。     

借牌创牌打市场

产品的知名度对企业开拓市场有着重要意义,借助名牌创出品牌是提高企业知名度的一个重要策略。     

让生命在信德中发光

早春二月,春寒料峭。在去教堂的路上,我看见衰枯的荒地里绽放出几星金灿灿、活泼泼的迎春花,令人振奋,令人欣喜。迎春花那不畏严寒不怕孤寂的坚强品格和对春天毫不怀疑的忠贞信念使我联想到我在天上的主保圣人亚纳——万福玛利亚的母亲。     

做天国的酵母

“天国好像酵母”（玛十三33）乃是吾主耶稣在讲论天国的发展壮大过程时所用的比喻。而耶稣之所以常用比喻向人们讲道也无非是为了让当时的听众和后世的信友能够更容易更形象地理解其中的内涵。其实,大家都知道酵母的作用———它是酿酒、制酱、发面或制作一些食品时所离不了的。而耶稣说“天国好像酵母”,除了肯定天国的作用之外,也同时向人们说明了天国与现世生活有着密不可分的重要性。无论是谁,都不得不受它的影响,“直到全部发酵”。作为基督的忠仆,我们自该聆听基督的圣训而尽力在生活中去发挥酵母的作用,就像耶稣在圣经中所说…     

形象度对图标内隐记忆和外显记忆的影响

记忆心理学领域大量研究证实了内隐记忆和外显记忆的ERP分离,且内隐记忆相比外显记忆在记忆容量、保持时间及稳定性上均有优势。实验记录了15名被试在内隐记忆任务与外显记忆任务中形象图标和抽象图标的行为及ERP数据。结果表明:内隐记忆中,形象图标的行为和300～500ms顶区差异波的启动量均显著高于抽象图标。外显记忆中,形象图标的外显记忆正确率显著高于抽象图标,而反应时无显著差异; 300～500ms额区的差异波,形象图标显著负向于抽象图标,而500～800ms顶区的晚成分差异波两者无显著差异。研究结果表明,形象图标在浅加工下进行无意识记忆具有明显的优势。形象图标与抽象图标在图形化界面语言的使用中一直存在争论,通过实验在行为指标与脑电生理指标上提供了量化证据。     

从耶稣的“好牧人”形象思考基督教牧养中国化

今日中国教会的牧者,应当效法＂道成肉身＂的榜样,使基督教的信仰＂道成肉身＂于中国文化,成为中国文化的新元素。探讨＂基督教中国化＂这一主题时,两个不变的要素,分别是＂基督教＂与＂中国化＂。＂基督教中国化＂必然是在＂基督教＂真理基础上去谈＂中国化＂,其目的一定不是＂去基督化＂,而是用＂中国化＂去诠释＂基督教＂,用＂中国化＂去发展＂基督教＂。     

会议·活动

“当代宗教媒体的定位与责任”研讨会于2010年12月2日至3日,在上海举行。50多位专家学者就宗教媒体作为公共媒体一部分的定位与责任,宗教媒体在引导本教信徒的信仰生活,阐释宣扬本宗教的文化,为社会树立正确的价值导向,以及如何运用好新媒体做好宗教宣传,提升宗教社会形象等主题作了深入的研讨。本刊主编单渭祥牧师和责编王从友同工参加了此次研讨会并作了主题发言。     

并非抽象

以前,“灵修”、“神修”这两个词语在我的脑海里是非常抽象化的概念,它们给我一种高深莫测的神秘感。在我看来,高深的灵修境界只有那些精修圣人曾经达到过,像圣本笃、圣安当、圣十字若望、圣女大德兰、圣五伤方济各等等。对于这些伟大圣人们的精修之德,今天的我们似乎只可遥望而不能企及。这样的观念在我的心中占据了相当长的一段时期,直到有一次听了一位颇具权威的灵修学专家对“灵修”进行的专题讲座之后,才改变了我心中那陈旧的观念。据这位专家所讲,“灵修”并不是一个抽象的概念,而是与我们的生活、工作、学习、劳动等行为密…