圣经中的传统节日观北大核心CSSCISSCI

任何一种宗教都是在特定的历史文化环境中产生并发展起来的,因此必然根植于一定的社会文化背景之下。历史证明,一种宗教如果不与特定的历史文化土壤相适应、相融合,就不可能发展。     

科学种田 荣神益人

河北新乐市靳家庄农民高老根,是一位虔诚的基督徒。他牢记经训:“手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。”辛勤劳动,用科学种田,使得亩产超收。 怎样在黄沙贫瘠的土地上获得亩产2000多斤呢?老根弟兄着实动了脑筋。俗话说:“好种出好苗,好苗多结果。”老根弟兄首先选好优良品种。而后他根据土壤科学来分析黄沙地缺什么肥料,对症下药。他既用磷肥又针对近几年土地缺钾施了钾肥。所以他种的秋玉米长势喜人,引起了市农业局的关注。     

中国教会文化建设之出路

教会有什么样的文化,就会留给社会什么样的形象。基督教在唐、元、明时期曾几度来华,一度红红火火,但最终都黯然逝去,甚至我们依旧很难肯定,今天的基督教在中国,是否就已经扎根于中国文化？其背后主要的原因之一,就是历史上三次基督教来华都未能在那严峻的冲击来临之前,在中国建立起能适应中国文化土壤的教会文化。或者说,他们徒有中国化的基督教,     

鸠摩罗什译场与“长安文化”

从鸠摩罗什开始，佛教在中国的译传开始了一个新的阶段。佛教的传播首先是一种异地文化的接触，适合的文化土壤便成为首要的条件。鸠摩罗什译场的成功，与“长安文化”的支持有直接的关系，也进一步丰富了“长安文化”的内涵。那么，什么是“长安文化”?“长安文化”与佛教的传人以及鸠摩罗什译场的成立有什么样的关系?笔者在这里设定了一个“长安文化”概念的模型，     

浅谈教会管理中国化

在管理方面,除了从圣经中吸取资源和启示,也要发挥中国人自己的智慧,探索出一条适合中国国情和处境的管理路径。种子撒在土壤之中,必须适应其所在的土壤,才能发芽、生长、开花、结果。福音的种子播撒在中华大地,它也必须适应中国的土壤与气候,才能结出丰硕的果实。教会生存于中国,自然也要适应中国的大环境,因此,坚持中国化方向,是中国教会生存与发展的必由之路。     

试论先秦地域文化的生成环境

任何文化，其创生和流变都是在特定的地理环境——经济条件——社会结构三维空间中进行的。本文将简要论述先秦地域文化赖以产生和发展所依附的地理环景、根植的经济土壤以及所依托的社会结构。     

神奇宝镜的背后——"风月宝鉴"的宗教思想文化蕴含

在<红楼梦>中,"风月宝鉴"的出现,不是一个孤立的现象.它是我国特定宗教思想文化土壤中的产物,又是宗教思想文化的物质载体,在其背后隐藏着的是我国蕴含深厚、历史悠久的思想文化实体.因此,我们了解了"风月宝鉴"的宗教思想文化蕴含,就可进一步看清作者的创作深意,看清当时思想的发展变化,更可看清文化的传承与历史积淀!     

四十不惑

四十不惑：在事业上，成功的已经成功了，不能成功的，也基本定型。不能说今后没有绝对成功的希望，但大器晚成者毕竟是少数。成功者是人家付出的努力和心血，受到了机缘或巧合的青睐，得到了应有的回报；不成功的，只不过没有得到四周的认可罢了，但也有自己的感觉、感叹、感想、感悟，也有收获。项羽输了，但千古留名，万代景仰。我们虽然不是项羽不是什么大人物，但同样可以总结会回味会咀嚼，得到只属于自己的东西。如同草木，仔细去看，每一棵都有自己的土壤和空间，哪怕很小，很卑微。     

一轮皓月 无限清辉——关于禅与生活禅

参禅、悟禅、行禅都不能与生活脱节。离开了生活,禅无土壤;离开了生活,禅便成了画在纸上的烧饼,只能看看,不能充饥。