做好人生的“减法”

非洲的撒哈拉大沙漠在成为沙漠以前,土地肥沃,水分充足,是各种植物生长的天堂。在这些植物中,不乏一些高大的树木,它们以其发达的根系和硕大的树冠,占尽了生长的优势,成了这片土地的"霸主"。在那个时候,在那个生长环境里,这些树木或鲜花盛开,或枝繁叶茂,尽情展露着自己迷人的外表。后来,由于众所周知的原因,地球上的环境变得恶劣起来,撒     

试论土地伦理的内涵、原则和建设途径

土地伦理包括善待土地、土地健康和土地生态价值等多重含义,建立土地伦理的关键是确立土地伦理的基本原则,即公平、生态和效率原则,在明确土地伦理的内涵和原则的基础上,通过发展土地伦理教育、加强土地伦理的理论研究、推行土地修复和养护运动、改变现行的土地评价标准等途径加强土地伦理建设。     

土地纠纷:一个宏观视角的解析

当前土地纠纷正取代税费负担成为“三农”问题中最值得关注的论题,而土地纠纷的基本动因在于地方政府通过土地整理为城市化建设提供资金,这种做法对包括粮食供给、农民就业等内容的农业安全形成潜在的影响。城市化与农业安全博弈的结果是土地征用在一定意义上的普遍化,其深层原因是当前的多种制度安排导致了农民与其他相关者的谈判能力不对称,而当前对土地纠纷的治理措施更多体现为短期的积极效应。为了追求长期效果,就应重构避免土地冲突的制度性框架。     

浅议谦卑精神与文明建设

谦卑精神是人类特有的一种带有规范化的文明现象，一种潜在的、在人生生活中不可忽视的精神力量，它反映着人的思想深度和生活态度。中国不少这样的古语：“三人行必有我师”，“满遭损、谦受益”等就是一种谦卑的表达方法，当今社会所提倡的精神文明建设也涵 容着这种传统文化底蕴。谦卑，一直在中国这个古老的土地上延伸，但在面对时代变迁的同时，还需有所重振，那么，教会的谦卑精神在文明建设中如何表达这种情感？实际上就是教友们在生活中活出基督、活出信仰、活出榜样的一些具体问题。一、仆人形象的善良精神。教会的指导思想来源于…     

习仲勋三次致电毛泽东 陕甘宁边区土改纠偏

1947年11月底至1948年4月，习仲勋在领导陕甘宁边区土改中，三次致电毛泽东，及时地纠正“左”的偏差，适时提出和制定了关于土地改革的方针政策，使这场伟大的群众运动循着正确的轨道前进。     

宋代道观经济简论——以南北宋两京道观经济为主

宋代是一个道教非常兴盛的朝代,无论是北宋还是南宋,京都的许多重要道观建设都得到朝廷重视,甚至由国家出资修建。从当时"两京"情况看,道观收入有多种来源,如皇帝赏赐,皇族施舍,做斋醮法事所得,民众施舍等。同时道观也要承担一定的经济义务,如缴纳僧道免丁钱等。至于宋代的道官,虽然有俸银,却不属于道观经济来源。     

让散文的根回归土地CSSCISSCI

豫东平原的田野、树木、洼地与牛羊,那里的一草一木、庄稼和人,培育了回族作家阿慧的情感,以及她与这个世界的关系;所以当她以土地赋予她的语言和思维去书写时,散文成了她的精神生命最直接的呈现形式。阿慧的散文像一粒埋藏在云下面的种子,在天地间自然的生根发芽,因而在她的作品中,我们可以看到充沛的阳光,嗅到泥土的芬芳,触摸到充满感恩的深情。     

嵌入乡村治理结构的“土地政治”——以近代中国乡村社会为表述对象

以土地为中心的政治运作在乡村治理结构中居于重要地位。本文选取近代中国这一历史断面,借助布尔迪厄的场域-资本理论对土地权力对乡村治理结构的嵌入性影响进行了分析。研究表明,在乡村治理场域当中,作为一种经济资本的土地决定了进入到乡村精英阶层的经济基础,作为一种社会资本的土地有效维系了各类组织的运作和公共救济的开展,而当土地通过其象征意义的铺陈与乡村权力再生产联系起来时,体现的则是其象征资本特性。研究呈现和确证了一种嵌入乡村治理结构的"土地政治",即以土地为中心的政治活动成为嵌入到乡村治理结构中的一个基础性要件。     

理想地权:一个思想实验

土地所有权——简称地权——是政治社会的一个基本制度问题。早在洛克的《政府论》下篇,它就以政治哲学的形式呈现。19世纪六七十年代,它一度构成政治的讨论热点,并成为现实政治争论与革命实践的对象。20世纪的规范政治哲学对它关注不多,直到C·B·麦克弗森和诺齐克等人对洛克理论     

荷泽市教会房地产得到落实

山东省菏泽市石人东街153号、155号两大院的房地产,于1995年12月21日落实给市基督教会。 1904年,波兰牧师征地创建教堂,盖有牧师楼、房屋几十间,占地10余亩。“文革”期间教会停止活动,教堂、牧师楼被拆除,房屋先后被几个单位占用,进行改建。现原房不到10间。