韦伯伦理—经济“理想类型”的历史哲学取向

韦伯关于“新教资本主义”的伦理—经济“理想类型” ,表现为道德哲学与历史哲学的二重向度和二元分离。在道德哲学方面 ,它建立了一个具有一定普遍意义的逻辑模型 ,然而在历史哲学方面 ,“理想类型”却潜隐着深刻的文化霸权与文明霸权的价值取向 ,它与后来的“文明冲突”理论和“全球化”思潮 ,以及黑格尔的“绝对精神”的历史观 ,同属一种历史哲学谱系。“儒教资本主义”的命题 ,因与之在道德哲学方面不同构 ,历史哲学方面不同质 ,只是对“新教资本主义”“理想类型”的一种错位的回应。     

圣母恩宠的小山村

五月的北京已是暮春。但京西满山遍野的迎春花、山杏、碧桃、榆叶儿梅依然烂漫如锦,把灿烂春光挽留在这里。为开展爱国爱教的教育,中国天主教神哲学院组织修生到后桑峪天主教堂进行社会调查。从北京区出发,汽车行驶了两个小多小时,仍然没有到达后桑峪村。沿着蜿蜓曲折的山谷,翻过山梁上陡峭的小路,前面仍然是一座山峰接着一座山峰。这里是京西门头沟区最偏远的地方斋堂乡的最偏僻的一个小山村。很难想象在这样边远的山区竟有这么一座驰名北京教区的教堂！大家的心情越发迫切和好奇。 在一条深山的小山沟里,穿过前桑峪,看到散落在山…     

国美总裁曾女士向北京教区捐赠200万元

9月5日至7日,天主教北京教区和北京市天主教两会在北京社院举办神职人员和部门负责人读书班。傅铁山主教就新世纪首都教会推进民主办教发表重要讲话;中国天主教爱国会副主席刘柏年先生和市宗教局季文渊副局长、市委统战部程二雁处长作了专题报告。来自各堂区的神父、神哲学院、修女院和部门负责人、市两会副秘书长和区县爱国会负责人50余人出席了读书班。     

批判自由式平等

经济理论中纯然竞争的市场是一种虚构。在这种市场中经济代理人是消息灵通和完全理性的。在现实经济世界中这种市场并不存在,也没有相近地存在。然而这种虚构在现代政治理论中产生了巨大的影响。这种理想市场的诱惑力在于它能够精致而又不令人怀疑地建立解决复杂问题的模型。比如我们能够懂得经济人的不协调的活动如何能在社会中产生值得向往的事态。同样,理想市场之进入规范的政治哲学,部分是因为它被认为是阐明了重要的价值观念。市场的辩护士们宣称,通过对它的研究,我们对个人自由、推动互惠互利和商品中的效率会知道得更多。     

外在的超越与内在的超越——从罗森茨维格宗教哲学看中西信仰观的歧异与会通

康德曾经把人类的文化探索划分为三大问题 :1 我可以认识什么 ?2 我应该做什么 ?3 我能够希望什么 ?如果说第一个问题属于科学的认识问题 ,第二个问题属于伦理的道德问题的话 ,那么第三个问题则属于作为人类最高企盼的宗教信仰问题。而中西文化的差异同样也反映在宗教信仰领     

略论西方马克思主义文化哲学的转向

随着全球化过程的不断发展和消费社会的到来,化理论和化哲学研究正逐渐成为当前西方学术界、乃至国内学术界研究的热点之一;为了及时反映这种态势及其他学术研究动态,本刊特开辟这个“学术前沿”专栏,以期进一步引起广大读的关注和参与。本专栏也和本刊其他专栏一样以学术质量为唯一取舍标准,所刊发的稿件只代表作的观点,不代表本编辑部的意见和态度;诚恳希望广大读提出宝贵的意见,以便我们不断改进。     

从人性观角度看折衷主义疗法的意义

人性观(the view of human nature)是对人性的看法,而人性,首先是个哲学上的概念。马克思主义认为,人性是人的自然属性的社会属性的统一,它不是抽象的,而是现实、具体的。一定的社会关系是形成人性的决定因素。《心理学大词典》(朱智贤,1989年)和《心理咨询百科全书》(车文博,1991)中也沿用了马克思主义哲学色彩的解释。     

冯特心理学遗产的历史重估

以从近代哲学向现代哲学转换的哲学史背景为基础,揭示冯特心理学体系的理论性质并探明其历史命运,以澄清关于冯特的各种历史的及现代的误解。指出冯特心理学体系作为哲学是一个在现代哲学氛围中建立起来的、以近代哲学精神为基础的理论体系,因而难逃被哲学自身的历史所否定的命运;这是理解冯特心理学体系并澄清关于冯特的种种误解的根本之所在。     

鸿文三卷印禅心——读吴言生博士的“禅学三书”

吴言生博士的“禅学三书”（《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》）由中华书局２００１年６月出版,是禅宗思想、哲学、诗歌方面的最新研究成果。２０世纪的禅宗研究,涌现了很多的研究论文和专著,可谓波澜壮阔、如火如荼。但是,这些研究工作还存在着较少涉及的地带,比如对大乘佛教经典与禅宗思想关系的研究、禅宗哲学象征的研究、禅宗诗歌的研究,都还远远不够。“禅学三书”就是在这些方面所作的尝试。吴言生博士的禅宗研究系列之所以由三书构成,是因为这三个部分缺一不可,三者相辅相成、相得益彰。首先,禅宗思想…     

顺化与逆化--道教哲学的思维特征

道教作为宗教 ,有它的宗教哲学 ,道教作为本土宗教 ,它的哲学就有明显的中国气派和特色 ,其影响深远。在道教哲学中 ,“化”是一个重要的范畴 ,它既是道教哲学得以成立的杆杠 ,也是道教思维的基点。“化”包括顺化与逆化两个文面 ,所谓顺化 ,即顺道生人 (物 ) ,属正向思维 ;所谓逆化 ,即逆道成仙 ,属反向思维。顺化与逆化 ,作为矛盾运动存在的两种形式 ,是道教认识事物所表现出来的正向和反向两种思维方式 ,它贯穿于道教的教旨、教义和炼丹术之中 ,成为道教哲学特有的思维特征 ,也是道教哲学对中国哲学的重大贡献。“化”的概念与道教的摄用…