中国伊协代表团访问沙特、文莱

中国伊协代表团访问沙特、文莱杨志波应伊斯兰世界联盟的邀请，以副会长兼秘书长宛耀宾为团长的中国伊协代表团一行４人，于去年底赴沙特阿拉伯进行了工作访问。回国途中，顺访了文莱达鲁萨兰国。笔者作为代表团成员随团出访。现将这次出访的活动情况记述如下。与阿里博士...     

在中国伊协六届二次常委会议上的讲话

在中国伊协六届二次常委会议上的讲话国务院宗教事务局副局长杨同祥中国伊协各位领导、各位常委、各位来宾、同志们：今天是中国伊协六届二次常委会议开幕的日子，我首先代表国务院宗教局向大家致以衷心的祝贺，祝这次会议圆满成功。自中国伊协六届一次常委会后近两年来，...     

中国伊斯兰教经学院95届（大专班）学生毕业

中国伊斯兰教经学院９５届（大专班）学生毕业７月７日，中国伊斯兰教经学院举行９５届大专班学生毕业典礼。中国伊斯兰教协会的有关领导到会祝贺。安士伟会长，宛耀宾副会长先后讲话，勉励毕业生再接再励，为伊斯兰教事业多做贡献，为建设有中国特色的社会主义服务。本届...     

宛耀宾副会长在首届全国“卧尔兹”演讲比赛闭幕式上的讲话

宛耀宾副会长在首届全国“卧尔兹”演讲比赛闭幕式上的讲话奉普慈特慈的安拉之名各位领导、各位参赛选手、各位来宾：色兰！感赞真主，首届全国＂卧尔兹＂演讲比赛经过三天的紧张角逐，今天圆满结束了。首先，我代表中国伊斯兰教协会对莅临首届全国＂卧尔兹＂演讲比赛闭幕...     

中国伊协向洪涝灾区捐款

中国伊协向洪涝灾区捐款本刊讯今年夏季以来，我国一些省区遭受严重洪涝灾害侵袭，给人民群众的生产、生活造成很大的困难，其中有不少穆斯林群众的住房和清真寺被水冲倒，损失严重。中国伊斯兰教协会对此甚为关切，并对受灾群众表示亲切慰问。为此，中国伊协本着中华民族...     

南有达哈北有王马：四大阿訇──近代中国伊斯兰文化的传承者

南有达哈北有王马：四大阿訇──近代中国伊斯兰文化的传承者［台湾］哈吉·艾布伯克·贾福康前言＂四大阿訇＂者，亦即为余前所著明清四大经学家（见《中国穆斯林》杂志１９９６年第１期）之姊妹篇，此四大经学家与四大阿訇，前后共历约四个世纪，按经堂教育创自胡登洲（...     

马振武阿訇和他翻译的《古兰经》

马振武阿訇和他翻译的《古兰经》李廷禄１９９６年秋天，一个令人惊喜的消息在大厂回族自治县传开：大厂马振武阿訇，历经十五春秋，终于把《古兰经》经堂语“小儿锦”译本奉献于世！填补了我国伊斯兰研究的一项空白。马振武阿訇１９２０年出生于大厂县大马庄村的阿訇世家...     

从“兴于诗,立于礼”看诗性智慧——试论《诗》礼合一的成德之学a

诗所言之志可以从多重层面来理解。其中,采诗、献诗与编诗之志使《诗》完成了从个人领域到伦理政治领域的转向。《诗》浸润在先秦礼乐文明的时代背景之中,是礼的精神在言说。不通礼,无以言《诗》。《诗》与礼既有同一,又有差异。《诗》与礼都源于人情,目的在于导养人的道德情感,使其止乎礼义。但两者具有不同的表现形式和作用方式。《诗》的独特性在于"兴",由有限的言辞与意象通达无限的道,兴起好善恶恶之心。礼的独特性在于"立",通过一系列节文度数使人心念纯正、行为周旋中礼。     

台湾的清真寺

台湾的清真寺墨骥台湾是祖国一座美丽的宝岛，现有穆斯林近５万人，主要散居在台北、台中、高雄、桃园等地。据学者考证，伊斯兰教最早于南宋时，由居住泉州等地的阿拉伯客商迁居台湾而带入的。１７世纪，福建沿海等地的回族穆斯林随郑成功前往台湾，为大批回族穆斯林入台...     

论马克思的实践——社会生产关系本体论

For a long time, under the influence of traditional Western philosophy, Orthodox interpreters have distorted Marx’s philosophy as the ontology of matter, thereby concealing the essence of Marx’s philosophy, and eliminating the fundamental difference between Marx’s philosophy and traditional philosophy. This paper proposes that Marx’s philosophy is not the ontology of matter, but on the contrary, by examining the ontology of matter, Marx put forward his own ontological theory, i.e., the ontology of the praxis-relations of social production, by which Marx linked the realms of phenomenon and essence, revealing the content and essence of his philosophy. __________ Translated by Kong Hui from Zhexue yanjiu 哲学研究 (Philosophical Researches), 2008, (3): 3–11