全文获取类型
收费全文 | 293篇 |
免费 | 0篇 |
出版年
2023年 | 6篇 |
2022年 | 15篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 5篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 10篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 13篇 |
2014年 | 30篇 |
2013年 | 8篇 |
2012年 | 13篇 |
2011年 | 23篇 |
2010年 | 8篇 |
2009年 | 17篇 |
2008年 | 12篇 |
2007年 | 13篇 |
2006年 | 8篇 |
2005年 | 9篇 |
2004年 | 15篇 |
2003年 | 8篇 |
2002年 | 7篇 |
2001年 | 9篇 |
2000年 | 1篇 |
1999年 | 1篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 14篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 5篇 |
1989年 | 3篇 |
1987年 | 2篇 |
排序方式: 共有293条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
"没有正义,就没有和平。但是没有仁爱宽恕,也不会有真正的正义。历史告诉我们:正义的逻辑往往会出卖自己,使自己变质,变成仇恨、报复、残暴……故在仁爱与宽恕中才能有真正的正义。"教宗若望保禄二世的2004年元旦《和平文告》《世界正义》教会训导文献1,是在梵蒂冈第二届大公会议之后。教宗保禄六世在罗马召开的第一 相似文献
82.
83.
对儒学蕴含的宗教精神进行诠释和发扬,是现代新儒家应对时代要求以发展儒学的重要理论视阈。新儒家代表人物牟宗三深入开显儒学的宗教精神,正面阐扬为"即道德即宗教,道德宗教通而一之"的成德之教,并对此进行了系统的理论论证,更融会古今、中西,建构起作为哲学之极成与宗教之极成的圆善与圆教说。 相似文献
84.
在道教精神中有一种精神叫做"柔弱",在"柔弱"精神中,又以"至柔"更为纯粹,更为深远,《道德经》第43章中即这样写道:"天下之至柔,驰骋天下之至坚。"在道教的历史长河中,有许许多多的高道或隐或显地展示出了这种精神——"至 相似文献
85.
圆瑛是近现代著名的佛门领袖,一生创办了多所僧伽教育学校,其教育实践和思想值得总结继承。圆瑛的僧伽教育事业源于对佛教的信心,认为佛教是文化中心、救世根本,佛教教育的根本是僧才教育。新版《圆瑛大师年谱》有关其僧伽教育史料存在诸多错讹和缺漏的地方。 相似文献
86.
世俗与神圣,理性与信仰,是康德圆善(summum bonum)内部呈现的最深刻二元性结构矛盾。这一结构性矛盾是由实践哲学的三大悬设——意志自由、灵魂不朽、上帝存在确立的,但根本上是由启蒙时代精神所铸造的。圆善这一二维精神结构特点同时也是康德哲学的内在精神结构特征。 相似文献
87.
杨岐派禅师继承黄龙派的革新运动,用唯一的“理”来消解公案的差别性,实现了公案的平等化。在此过程中公案的具体意义不断地被抽空,出现了“悟”的纯粹体验主义。这些动态为大慧宗杲看话禅的出现做了准备。 相似文献
88.
内丹学是唐宋以来道教理论和实践的重心.从内丹钟吕道派开始,由于传承、修行方法等的差异,历史上陆续出现了金丹南宗、北宗(全真教)、中派、东派、西派等主要流派.其中,对于中派的认识,一般认为始于元代的李道纯,因中派以"守中"为根本,有别于其他丹派,所以以"中"命名. 相似文献
89.
90.
本刊讯10月3日至4日,由中国佛教协会主办、上海市佛教协会协办、上海市龙华寺和圆明讲堂承办的“圆瑛法师圆寂50周年纪念会暨近现代中国佛教学术研讨会”在上海龙华寺隆重举行。中国佛教协会副会长圣辉法师、明生法师、副秘书长丛铭先生,上海市佛教协会常务副会长觉醒法师、副会长王永平居士、秘书长照诚法师,以及上海市民宗委主任杨奇庆、中国佛教文化研究所所长杨曾文、北京大学教授楼宇烈、中国人民大学教授方立天,与来自海内外的专家学者共60多人出席了会议。开幕式由明生法师主持。圣辉法师首先讲话,他说:在我们伟大祖国迎来54岁生日的… 相似文献