第27届世界佛教徒联谊会大会系列活动在宝鸡隆重举行

正~~     

“世佛联”在中国顺利召开具有里程碑意义

正2014年10月16日,为期3天的第27届世界佛教徒联谊会(简称世佛联)大会在陕西宝鸡隆重开幕。来自30多个国家和地区的高僧大德、海内外嘉宾和佛教四众弟子云集供奉佛指舍利的佛门圣地法门寺参加开幕式,这是世佛联大会首次在中国大陆召开,在宗教交流方面具有里程碑的重要意义。中国佛教界与世佛联有着甚深因缘。在中国佛教协会成立之前,法舫法师代表中国佛教界参与了世佛联的创建工作,出席了首届世佛联大会,并当     

圆瑛法师及其佛教对联

圆瑛法师(1878—1953年),法名宏悟,字圆瑛,号韬光,又号一吼堂主人,俗姓吴,名亨春,出生于福建吉田县端上村。5岁时父母双亡,由叔父抚养成人。圆瑛自幼聪颖过人,稍长渐感身世孤零。17岁时欲出家,为叔父所劝阻。19岁患大病,愈后投鼓山涌泉寺出家,次年依鼓山妙莲和尚受具足戒。此后潜心习禅,历参东南诸尊宿,派承二家,既是临济宗第40世,又为曹洞宗第46世。晚年则禅净双修,号三求堂老人。法师1911年在上海被推选为“中国佛教总会”参议长,1917年当选宁波佛教会会长,1929年在上海被选为中国佛教会会长,此后连任主席、会长7届。     

临济义玄禅学思想述评

禅宗五家中,以临济宗最具中国禅的特色,而开创临济这一系的,是义玄禅师。铃木大拙在《禅与西方思想》中称他是"中国禅宗思想史上第一位禅师"。     

从剡溪石城解码佛教中国化的基因图谱

佛教自两汉之际传入中国,主要在西域来华的侨民中流传.对于中国人来说,当时的佛教在很大程度上还只是洋教(“胡教”).直到魏晋玄学兴起之后,主张一切性空的佛教“般若”思想也被归为“玄远之学”,引起了文人士大夫的重视,信奉佛教成为“好乐玄法”的风流雅事.东晋时期佛教般若学“六家七宗”各思想流派的勃兴,使得佛学进入中国主流文化...     

郭子仪的末雨绸缪

唐朝大将郭子仪，曾在平定“安史之乱”中立过大功，得到皇上唐肃宗的赞赏，赐官中书令、后又晋封为汾阳郡王。朝中大臣也都很佩服他。     

海外教会消息

香港基督教协进会会所举行产权移交典礼 香港基督教协进会在1954年由多个教会宗派及机构联合组成,本着合一精神,推动教会事工,今年为成立40周年。协进会在九龙尖沙咀的大楼会址,原为世界信义宗联会的产业,世界信义宗联会早年已决定将该大楼的产权移交给协进会,并办妥有关法律手续。     

明教契嵩生平行迹考

北宋云门宗禅僧契嵩,生于宋真宗(997-1022在位)景德四年(1007年1月22日-1008年2月9日),圆寂于宋神宗(1067-1085在位)熙宁五年六月初四(1072年6月22日),世寿六十六,僧腊五十三。作为中国禅宗史上颇具影响力的一代高僧,其生平行迹[1]却仍存有待厘清之处。本文拟以契嵩传记和其他旁涉材料为中心,考证契嵩生平行迹里存在的若干问题。     

临济宗雪峰蕴闻禅法语录阐微

大慧宗杲(1089-1163),两宋时期著名禅师",看话禅"的代表性人物,是促成"临济再兴"的重要人物,在临济宗史上具有重要地位。由宗杲的传法历程来看,不管是其住持云门庵,还是住持径山等禅院期间,身边一直有大量弟子及参禅者;其被编管于衡州、梅州的十几年时间里,亦是从学者众多。     

安史之乱到晚唐的道教与政治

本文是英国学者巴雷特教授代表作《唐朝道教研究——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》一书的第四部分,从宗教与政治的角度论证了安史之乱到唐末道教与皇权之间的关系,着重分析了这段时期道教经典在朝廷科考中的地位和作用,并通过日本僧人圆仁的日记生动地再现了武宗灭佛事件的场景,同时研究了上清派、天师道和地方民间道派的关系,突出了杜光庭在唐朝道教中的重要地位。