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211.
212.
托尼非文字智力测验(TONT-2)的初步修订 总被引:3,自引:0,他引:3
1 问题的提出托尼非文字智力测验 (TestofNonverbalIntelligence,简称TONI,1990年修订后简称TONI 2 )是以非文字的方式评价被试者的问题解决能力和智力水平的一个智力测验。美国原版测验适用于 5至 85岁被试。该测验不受被试者的文化背景和教育水平的影响 ,适合测量的年龄范围较广、筛查较细 ,是应用于团体和个人的一个鉴别效果较好的潜能评估测验。由于国内的非文字类智力测验种类很少 ,而当前的教育、教学等实际应用急需对一般和特殊儿童的智力水平提供具有较高鉴别力的评估 ,因此 ,很有必要引进和修… 相似文献
213.
部总知识在解决加法文字题中的作用 总被引:1,自引:1,他引:0
探讨的问题是部总知识是否制约着算术文字题的解答过程。小学4年级学生(192人)和大学生(178人)被要求解答一步加法文字题。实验结果发现,正确列式方式受到已知客体集合具体特征的系统性影响,尤其是随着年龄的提高和练习程度的深入,这种影响越来越明显。这是部总知识作用假设所不能解释的。现根据集合在心理表征中的位置和表征强度解释结果,并在此基础上讨论了研究的实践意义。 相似文献
214.
采用ASL—4200R型眼动仪,对28名小学五年级学生阅读图文课文的眼动过程进行考察,结果表明:(1)不同呈现方式课文的阅读成绩具有非常显著差异,图文课文化于文字课文;(2)不同呈现方式课文的注视次数、注视频率、眼跳距离和回视次数存在显著差异,图文课文显著少于或低于文字课文,而注视点持续时间则相反;(3)不同难度课文的眼动指标,文字课文只有注视次数一项眼动指标具有显著差异,而图文课文有注视频率和回视次数二项眼动指标具有显著差异。 相似文献
215.
《大般涅?经》(梵文Mah觀parinirv觀za-sūtra),或称《大本涅?经》、《大涅?经》,其主要思想是宣说如来常住、涅?常乐我净、一切众生悉有佛性等教义,是大乘五大部经之一,在中国佛教史上占有极崇高的地位。此经最早传入中国的部分,相传是后汉支娄迦谶所译的《梵般泥洹经》二卷(《出三藏记集》作《胡般泥洹经》一卷),但其经早佚。据《历代三宝记》记载,曹魏有安法贤译《大般涅?经》二卷,吴支谦亦译《大般泥洹经》二卷,但这两部经早于凉译大本前就已阙佚,费长房自言未及见,内容也难以确定。至东晋时,高僧法显西行取经,于摩竭陀国巴连弗邑,得到… 相似文献
216.
本文以印度造像为原型,系统考察了藏密观音形象的变化。认为,“香王菩萨”图像为早出,图像功能是持咒供养像。“空行观音”为晚出,图像功能为持咒成就法观想像。同时流行的持花思维相观音,是如意轮观音,其样式影响到汉地水月观音的形成。因此,汉地及日本流行的“水月观音”是综合上述造像功能和样式而创立的变体。另外,据胎藏曼陀罗记,跏趺坐、持花施无畏印(或与愿印)者,是水菩萨。《图像钞》卷七误将如意轮观音作为水菩萨的一个身形。 相似文献
217.
台北新文丰出版公司于1995年1月出版的于凌波《杨仁山居士评传》,是仁山居士逝世80余年后,第一部正式出版的研究仁山居士的专著。著者文笔流畅,书中资料丰富,于仁山居士生平、思想的研究其功甚伟。杨仁山居士于近世中国佛教有再造之功,而有关他的生平事迹的介绍文字却很少,除了几篇传记(内容大同小异)和其孙女杨步伟的一些回忆文字外,多散见于他人诗文集、笔记、日记之中,收集颇为不易。 相似文献
218.
社会心理学对图像的心理表征研究一直难以将心理活动的内容准确刻画出来。近10年来出现了一种新心理物理学方法——“反向相关图像分类技术”, 该技术假定观察者的反应与视觉噪音存在相关关系, 且反应是依照观察者的社会判断标准进行而非随机做出; 通过对其做出反应的相应噪音模式的足够次数的权重计算与视觉代码显现, 从而将观察者内在的评估特点可视化。该技术已在特质研究、种族和群际偏见等领域取得了一些成果, 但是未来仍需解决实验次数过多, 分离混杂的噪音以及被试的表现等问题, 才能获得更为真实的心理表征。 相似文献
219.
文字阅读学习如何塑造了人脑?这是当今语言认知神经科学的热点课题。研究表明,文字阅读学习不仅会增强早期视觉加工能力和重构腹侧视觉通路,还改变了口语脑网络的加工方式和词素-音素转换脑网络的结构。文字阅读学习通过在视觉皮层与口语系统之间创建一个高效自动运作的平台,改变人脑的功能与结构组织。今后的研究需要深入探究视觉词形区(VWFA)的功能特异性及其与语音和语义加工的动态交互作用、汉字阅读学习的大脑可塑性机制和文字识别与面孔加工的竞争性发育机制等重要问题。 相似文献
220.
岳阳圣安寺,建于唐贞观年问,曾有柳宗元撰文记录,名噪一时。不知何故,后世绝少记载,其问1000多年,未再见圣安古寺的文字记录,甚至道场毁于何时,都湮灭无记。以岳阳文化之盛,颇不可理解。然此地佛缘不因时间漫漫而稍减,1997年,宝昙大和尚携弟子怀梵法师,合资化缘千万,古刹得以重光。 相似文献