由“指”看人的符号活动的身体性、公共性和创造性

语言符号与身体符号相互联系而又区分。中国的象形文字大都具有"象形、指事、形声、会意"的特点。汉语中,符号的"能指"与"所指",就是由人的器官——手的动作引申而来并获得命名的。身     

《宗教不宜混滥论》讲记(六)

正宗分科判:一、申造论意趣二、辩宗教异致(一)定义(二)教理(三)根机(四)悟修(五)相成(六)教学三、明宗教不二(一)明二谛(二)宗教与二谛(三)以镜喻(四)结示不二四、析宗教相较(一)三根之博约(二)法道之住持(三)时机之胜劣(四)谈说之显密五、勉报恩利生(一)诫勿滥(二)示所以六、说教外别传(一)设问答(二)警狂禅七、引祖师结证(一)达摩悬言(二)岳台自言(三)同归净土     

形制与图像:莫高窟第100窟设计思想探源

五代时期敦煌石窟艺术是在承袭晚唐范式的基础上适应时代、逐步发展的.莫高窟第100窟作为曹议金夫妇功德窟,本文通过对晚唐及五代以来敦煌石窟形制与壁画布局的分析,探寻第100窟形制和图像的设计思想渊源.     

胡塞尔想象现象学的早期发展

从1890到1905年是胡塞尔想象现象学研究的早期时期,以感知和想象的划界为中心问题,以对布伦塔诺学派的反动为倾向,它摒弃了诉诸直观内容区分的路线和采取了行为特征解释策略.本文将该早期发展时期又划分为三个阶段,并选取三则文献展示其思想的逐渐的和细微的演变,其中《逻辑研究》提供了胡塞尔该时期最具代表性和总结性的成就.     

严锡禹:转变观念,促进基督教文字事工的发展

<正>今天,各行各业都在不断地引进新思想、新观念、并将之作为向前发展的重要推动力。基督教的文字事业要想跟上时代的脚步,也必须先在观念的转变上下工夫。自从基督教传入中国的那一刻起,文字事工就不可避免地成为传教士宣教的重要手段。经过一百多年的努力,中国基督教文字事工取得了显著的成绩。对于今天的中国教会来说,文字事工     

中国手机游戏全新的格局

语意学应用于产品设计领域,使产品摆脱功能主义设计冷漠、呆板,使设计更具人情味。通过对产品的语意传达在书架设计中的实现方式研究,得出语意传达在产品设计中的具体应用的表达方式,如何赋予产品审美性、情趣性、功能性,为语意学在其它产品设计中的应用提供指导。     

无图无真相？图片和文字网络评论对服务产品消费者态度的影响

图片和文字是网络评论的两种主要形式.该研究以酒店产品为例,通过两个实验考察了图片和文字网络评论在不同时间距离和社会距离情境下对服务产品消费者态度的影响.实验一结果表明,远期消费者产品态度受到文字评论影响更大;而近期消费者受到图片评论的影响更大.实验二结果表明,与评论者社会距离远的消费者态度受到文字评论的影响更大;与评论者社会距离近的消费者受图片评论的影响更大.最后,提出了管理建议.     

论士人文学与明清瓷绘中的“高士”形象

高士是中国传统社会精英阶层中的特殊群体。作为古代文人心目中不为俗羁的精神标杆,他们追求个性自适,在归居山林的隐逸生活中养神修道。正是因为高士不同凡响的声誉地位,中国古代知识分子对该群体的文学表述颇为丰富。其内容一方面显现出高士不同的个性与行为;另一方面则是对该群体所共有的精神思想与行为模式的关注,而这一点正是明清瓷绘高士图像的理论来源。明清瓷绘将高士人物的集体属性与行、思模式以图像的方式进行展现,使士人阶层的观念广泛传达于社会,达到宣传与教化的目的。     

访港随想

应香港华人基督教联会的邀请,中国基督教协会访港代表团一行16人于1994年1月10日至17日访问了香港的教会。访问中代表团受到了香港华人基督教联会的热情接待,并在主里与香港同工、同道有很好的交通、分享。 下面就这次访问谈一点自己的感受与大家一同分享。     

丝路文化适应下佛塔须弥座图像演变研究

艺术图像是丝绸之路文化传播中十分重要的影响媒介,其形式语言的文化演变具有重要研究价值,从中可窥视外来文化与本土文化交流融合的印迹。以文化传播的适应理论为支撑,研究丝路文化适应下须弥座图像作为媒介融合演进的艺术表现形式,为丝绸之路文化传播中艺术媒介的演变提供新的研究视角。须弥座是外来文化形式与中国传统文化相结合的产物,通过对中国历代佛塔须弥座图像谱系的整理,对比研究各代佛塔须弥座发展的异同及其演变规律,反映丝路文化传播中本土文化适应外来文化以及外来文化适应本土文化两个交互影响的过程。