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141.
本期的好稿件纷至沓来,令主编好生欢喜。本栏这篇文章便是发稿之际从天而降,一封快件赶上了排版期限。作者姜安热心于佛教文化,而且与上期《火日藏仓活佛转世记》的作者闵有德先生文章呼应,珠联壁合。二人竟是一对贤伉俪,令人赞叹。姜安女士“与藏民族有亲缘关系并研究藏族文化”,可喜可贺。祝愿汉藏民族和睦,显密佛法圆融。 相似文献
142.
只要生灵还在喘息, 不管他出现在哪里, 释迦牟尼与他同在, 给他同情,给他怜惜。——《现观庄严论》喇嘛一词是藏传佛教中最容易混淆的术语之一,对其全面认识显得很重要。由于曾一度对喇嘛一词有过极其模糊的认识,故其使用范围十分宽泛。已故藏学李安宅教授对此曾发表了一段很好的议论,“西藏的佛教,过去外人(藏外之人)称为喇嘛教,其实喇嘛本非教名,乃是教内最高的僧侣。若以教中有名为喇嘛者便称喇嘛教。 相似文献
143.
在藏文化的视野中,黄龙是一方秀丽的山川,是一块宗教的圣地,是一座文化的宝库.黄龙藏语全称叫林青夏晓东日,简称东日,意思是东方的白螺圣山即简称白螺圣山.黄龙是本教母续二十五所道场中的一所,它的主人是一对被神格化了的夫妇,他们都是藏人保家护教之神.黄龙成为藏人心中圣地的历史可以追溯到四千年前的本祖辛饶米奥时代.多少年来,无论是历代本教大师还是普通信徒无不对黄龙的魅力增添无限的遇想,演绎许多美丽的传说.随着旅游事业的发展黄龙正面临着前所未有的机遇和挑战. 相似文献
144.
145.
146.
明镇澄法师所撰《清凉山志》是一部重要的五台山山志,对研究五台山佛教的历史和文化具有很高的史料价值。在《清凉山志》的众多刊本中,有一个刊本一直没有引起人们的注意,这就是故宫博物院院藏的顺治十八年阿王老藏印本,这个本子是现存《清凉山志》中最早的印本,基本保存了镇澄旧版的原貌,对于我们整理《清凉山志》的版本源流具有重要的学术价值。 相似文献
147.
《新唯识论》问世后即饱受争议,熊十力与内学院诸君曾为此多番辩难。通过回顾双方几次正面交锋的情况,可知熊十力对唯识学的一些关键性概念的理解是有意误读,而刘定权对熊十力的批评多为意气之辩,吕澂则意在借批评《新唯识论》抨击整个如来藏佛教宗派,只有王恩洋对《新唯识论》的回应是立足《新唯识论》义理本身而发。实际上,《新唯识论》之争在佛教内部是唯识学与如来藏学之争的延续,而内学院诸君与熊十力之间的根本分歧在于双方儒佛立场的不同。 相似文献
148.
方以智的《性故》哲理深邃,卫道心切,集中体现了他对于中国哲学心性思想的探究及评判。方以智的心性思想传承自方学渐、方大镇、方孔炤三代家学的积淀,同时融合了吴应宾的思想,经过觉浪道盛的点化,由真切而深刻的人生体验而得,心性根源的探究鲜活而切实。通过则故、知由、穷所以,探究心性之源,即道体即功夫,展现心性的活力。方以智晚年驻锡青原,以"穷知其故"、"藏悟于学"等为学术理想,为国树人。 相似文献
149.
国家图书馆藏有《太清风露经》一卷,题无住真人撰。是蒙古太宗九年(1237年)至乃马真后三年(1244年)宋德方等刻道藏本,即我们通常所说的《玄都宝藏》中的一种。此书每半叶六行,行十七字。半叶框高22厘米,宽11厘米。有“长春宝藏”等藏印。 相似文献
150.