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91.
中国学生核心素养研究 总被引:1,自引:0,他引:1
核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中,逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。研制中国学生发展核心素养有助于深入回答教育要"培养什么人、怎样培养人"这一重大问题。通过核心素养的教育政策研究、国际比较研究、传统文化分析、课标分析以及实证调查等支撑性研究,我们建构了三大领域六个指标的中国学生核心素养体系总框架。 相似文献
92.
开展和谐寺观教堂创建活动,是引导宗教界正常开展宗教活动、促进宗教和谐的重要途径,也是促使宗教界加强自身建设、确保宗教事业健康发展的重要方法。管理规范是和谐寺观教堂的八项创建标准之一,包括以下六个方面:管理组织健全、管理制度完善、管理方式民主、管理机制有效、管理措施到位、财务管理规范。 相似文献
93.
在历史发展过程中宗教对维吾尔医学的发展起着重要的作用。维吾尔族接受伊斯兰教以后,维吾尔医学受到伊斯兰教的重要影响,如维吾尔医德、医药专业词和维吾尔药名等都带有伊斯兰教的色彩。 相似文献
94.
95.
伪医学国际化之成因 总被引:1,自引:0,他引:1
刘俊荣 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,20(9):6-7
伪医学的表现形式多种多样,且存在于世界的各个角落,功利思想的驱动、职业道德的沦丧,使传播者见利忘义;医学水平的局限、本能的求生意识诱发了人们求助伪医学的侥幸心理;医巫同源的影响、伪医学的心理调控作用模糊了人们对其本质的认识;贫困者对现代医疗费用的畏惧、富有者对健康长寿的奢望为伪医学提供了广阔的市场;文化差异的存在,使伪医学拥有了生长的土壤 相似文献
96.
医学伪科学产生的宗教学析因 总被引:1,自引:0,他引:1
王全意 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,20(9):8-10
我国以气功、人体科学名义出现的医学伪科学是一种宗教现象或准宗教,其组织形式为膜拜教团,教主与信徒之间是欺骗与被欺骗的关系。医学伪科学的产生有一定的文化学背景,对文化的过高评价造成中国传统文化的超科学假象。虽非真正的宗教,医学伪科学却可以填补宗教的空缺发挥替代作用,这是医学伪科学得以出现和发展的重要原因。 相似文献
97.
“神医”现象的剖析 总被引:1,自引:0,他引:1
何裕民 《医学与哲学(人文社会医学版)》1999,20(9):15-17
当前“神医”并非罕见,他们常施展浑身解数,或给自己戴上自制的各种“高帽”、“大帽”、什么“国标抗癌协会主席;或假借名人、甚或政界要人的提携,多少沾点余光;或让身世充满着曲折离奇的迷露,对于“神医”的泛滥,当务 急是对全民进行破除迷信、崇尚宾教育,提高全慢旗的心理素质。 相似文献
98.
艺术治疗的概念、发展及教育 总被引:8,自引:1,他引:8
综述了国内外近10年来关于艺术治疗的文献资料,回顾了艺术治疗的概念、学科范围界定、应用、发展,比较了中西方艺术文化差异,同时对于艺术治疗与健康和疾病的关系,及其机理等进行了探讨.也对国外艺术治疗在高等院校中的课程设置、讲解内容等进行了阐述.根据作者多年的研究和教育实践,试图探索出中国艺术治疗学科体系的构建框架. 相似文献
99.
在正规医学伦理学课程以外,还存在对医学生道德发展产生重要影响的隐性课程。如教育引导不当,隐性课程会给医学生伦理素养、价值观念和行为方式等带来负面影响,造成医学伦理教育与临床实际行为之间的脱节。改进医学伦理教育,需要明确和重视隐性课程的存在。消除其负面影响,需要加强正规医学教育中伦理文化和价值观的传播,充分发挥专业教学过程中隐性课程的积极作用,系统设计、辩证运用隐性课程对医生角色塑造的影响。
相似文献100.
论新的医学人文观 总被引:7,自引:1,他引:7
杜治政 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(7)
人文观念有其不同的发展形态。新的医学人文观要点有三:关爱与敬重生命;尊重人的生命权与健康权;医学科学与医学人文的结合。向医学科学注入医学人文精神,同时将医学人文精神注入科学精神,医学科学学者与医学人文学者的合作,是当前我国医学人文精神建设的根本任务。 相似文献