心理学作为国际化学科所面临的国际化挑战

心理学是什么样的学科？是一个独立的学科还是众多本土化学科的联合体？对这些问题的回答将会使心理学面临许多学科国际化的挑战。从国际心理科学联合会的角度来看,围绕这些问题涌现出了各种各样的看法。一类看法涉及心理学家的培养是否具有共同的基础,需要何种水平的训练方可成为一名“心理学家”以及心理学家的跨国流动性如何;另一类看法涉及政府和公众对心理学的认识,即心理学是否是一门真正对社会福祉有所作为的学科。     

雾霾源于心霾 善念成就净土

正几年前,人们对"雾霾"还比较陌生。但当前越来越严重的雾霾,足以让人闻霾色变,乃至成为大都市避之不及、挥之不去的心病,蓝天白云、月朗风清甚至变成了一种"奢望"。肆虐的雾霾,不仅给人们身心健康带来了巨大的冲击和伤害,也使亿万人的"中国梦"面临严峻的考验。我们不得不重新审视现有的生产、生活方式,探究雾霾等种种污染背后的根本原因。     

上海世博线车站内部装饰环境——视觉识别性设计初探

随着世博会的日益临近,上海这座现代化国际大都市正在以世博精神进一步养育城市精神,以城市文化积极展示世博精神,地铁空间成了公共信息的载体,从而将承载更多信息传播的作用。上海地铁世博线各车站内部环境装饰各具特色,充分体现了地下车站环境设计要与地上建筑文化相结合的原则,达到地上文化向地下文化的转移,以此建立起一个庞大的地下城市文化系统,提高人们对于车站的识别性和认知度。     

马克思主义的中国化和中国马克思主义的国际化——兼论普遍性与特殊性的辩证关系

在通常的情况下,"马克思主义的中国化"和"中国马克思主义的国际化"是两个相互分离的研究领域.本文认为,在马克思主义中国化的研究领域中,人们一般注重的是中国社会和实践的特殊性,而在中国马克思主义国际化的研究领域中,人们一般注重的则是同外马克思主义理论的普遍性.本文主张,只有把这两个研究领域综合成一个研究领域,才有可能深化对马克思主义中国化和中国马克思主义国际化这两个主题的认识.与此同时,在当代中国社会追求现代性这一普遍性价值的实现时,也必须充分兼顾到当代中国社会和实践的特殊性,而这种特殊性尤其表现在传统的亚细亚牛产方式、近代以来中国社会的历史错位和启蒙的缺失上.只有立足于当代中国社会和实践的特殊性,努力在特殊性和普遍性之间建立必要的张力,才能创造性地推动马克思主义普遍真理的发展,并使中国的现代化事业沿着健康的轨道向前发展.     

《比较的时代:中西视野中的儒家哲学前沿问题》

本书乃作者二十余年以比较哲学的视角从事儒学研究之成果。其目的欲以中西比较哲学为切入点,呈现儒家哲学之特点,并对当代儒学所面临之哲学议题,如民主与平等、女性主义、环境挑战、国际秩序以及儒学之国际化,着力探讨。本书以分析哲学研究儒学,行文与分析力求清晰、透彻。     

中美高校哲学教育模式比较研究

当前我国哲学事业发展提出的一个重要课题就是如何对高校哲学教育和哲学人才培养模式进行全方位变革.为推动这一变革的进程,我们既要理清国内高校现行的哲学教育模式和指导思想,又要借鉴和瞄准具有世界一流哲学教育水平的国家和学府,汲取其经验.本文通过将我们国内高校与发达国家、特别是美国的高校哲学教育和人才培养模式进行比较研究,旨在说明能否尽快实现我国哲学教育的国际化,实现哲学人才培养机制的产业化、市场化,能否尽快完善我们的教学课程体系,丰富哲学教育的内容,优化我们的教学手段,优化博士培养,这些问题将成为制约我国哲学教育变革与发展的关键环节.     

国际化社区的出现与应对

随着我国改革开放的不断深化和城市国际化进程的不断推进,近年来越来越多的外国人来到中国,他们聚居于城市社区,形成了风格各异的国际化社区.对于这种新的社会现象,我们尚缺乏成熟的治理实践,需要从国际社区管理中汲取经验.从现有的经验来看,政府和非政府组织在国际化社区中发挥了十分重要的作用.所以,我们的国际化社区建设也可以从这两个方面入手.就政府层面来讲,一方面加强法律法规建设,另一方面要改变现有的多头管理现状.就非政府组织层面来讲,既要有加入国际化社区建设的制度平台,又要有足够的资金支持.     

论公共秩序保留制度的限制适用

对公共秩序保留制度的限制适用是当今国际社会的普遍共识及重要发展趋势。之所以如此,主要是基于各国国际私法乃至民商法的国际化、趋同化发展,以及国际私法基本价值目标充分实现的内在要求。     

基督教是香港保持长期稳定和繁荣发展的重要力量——纪念香港回归20周年

香港回归祖国20年来,香港的发展一直牵动着祖国人民的心。香港基督教界作为香港社会信仰力量的重要支撑之一,一直以来在参与香港建设、服务香港社会、支持祖国腾飞、助力内地建设、维护香港长期繁荣和稳定方面发挥着重要的作用。1997年香港回归祖国以来,香港作为中国的一个特区,又是国际大都市,宗教呈现多元态势。     

儒学国际化的必然途径是中西比较哲学阐释

儒学是有利于世界和谐的文化思想,但是外国人却并不能够理解儒学的精神,究其根源,乃在于中国人并不知道怎样才能把儒学解释清楚,亦即缺乏让儒学跨文化的能力。西方语言、概念、话语原本承载和叙述的是个"一多二元"故事,与之比照,以儒学为代表的中华文化则是以"一多不分"为体。儒学的精神是"和",是"一多不分"的世界观、方法论、思维方式。中西比较哲学阐释给予我们一个启示,就是对于西方人来说,儒学乃至整个中华文化的可读性不是靠翻译成西方语言完成的,而是靠对中西哲学基本范畴和结构的比照阐释实现的。因此,要让儒学插上自己的翅膀,跨文化地飞起来,就必须重视利用中西比较哲学的阐释话语,即在西方自由主义"一多二元"和中华文化"一多不分"的"不和"与"和"的比较阐释中,实现儒学的跨文化传播。