“激”中生智诗亦奇

科学研究表明,人的体力与智力都具有惊人的潜能。在恐惧与求生意识的强烈刺激下,人的脊柱可以承受5吨-10吨的压力,每平方厘米起作用的毛细血管由25条增加到3000条,呼吸次数增加3倍。这就是为什么母亲为了救汽车下的孩子可以扛起一辆汽车、中老年从情急时可跳过两米高的栅栏的缘故。人的智力的潜能更大,     

发现——必须独具慧眼

发现是发明的前奏──这样的事例很多。“云南白药”的发明过程也有异曲同工之妙。一次,曲焕章上山采药,见到一条刚被砍柴人用利斧砍掉尾巴的大蛇,但见那蛇在草丛中乱钻,于是悄悄地跟着看,只见那蛇从一种植物上咬下几片叶子,咬烂后立即敷在断尾处,流淌的血立刻被止住。这一“发现”使他深受启发,于是带回几片此种植物的叶子,将其晒干后加进治疗跌打损伤的药中,果然取得了极佳的止血效果,后经不断改进,终于发明了饮誉全球的云南白药。还有个故事。奥地利有位医生叫奥斯布鲁格,他父亲是个卖酒的商人,为了判明高大的木桶里究竟还…     

驾驶员视觉注意对危险识别的影响及作用机制

驾驶中, 有效的视觉注意模式是驾驶员搜索与识别潜在道路危险的先决条件。通过分析驾驶员视觉注意对危险识别的影响, 提出情境意识假设与心理负荷假设。情境意识假设认为, 情境意识的质量决定了驾驶员视觉注意模式的灵活性, 进而影响危险识别。心理负荷假设认为, 心理负荷水平提高, 驾驶员视觉注意趋于集中, 不利于危险识别。建议未来研究可以在比较不同驾驶员情境意识的认知兼容性, 应用汽车驾驶自动化技术降低心理负荷以及检测并区分情境意识与心理负荷的影响等方面加以深入。     

人工语法学习中意识加工的渐进发展

内隐学习研究致力于探讨学习活动的意识加工程度, 当前相关的研究逻辑从传统的意识二分观转向渐进意识假设。本研究通过对人工语法范式进行改造, 并借鉴加工分离程序的有关思想, 在学习阶段引入双重测量任务, 并根据双重任务成绩计算分离出相应学习时段的意识与无意识成分的贡献分数, 从而考察在内隐学习过程中两种加工成分的动态变化特征。研究结果支持渐进意识假设, 在学习进程中, 无意识成分和意识成分都呈现出渐进发展的趋势; 而随学习的深入, 两种成分呈现出不同的变化模式, 中后期意识加工快速增长, 无意识加工则保持平缓发展, 渐进意识系统整体呈现向外显学习推进的发展态势。     

内隐序列学习意识的理论、测量和影响因素

内隐序列学习意识理论有二分和渐进两种观点。意识的主观和客观行为测量来源于二分理论, 其研究却产生了渐进理论; 电生理和脑成像测量则存在严重的二分偏向。影响意识的三因素--反应刺激间隔(RSI)、人格开放性和新异刺激都是意识产生的原因, 其有关研究各自支持或反对两种意识理论, 进一步探索可能孕育出新的意识理论。鉴于二分理论无法解释中间意识, 反之渐进理论无法解释意识与无意识的脑区分离, 本文提出双系统渐进理论或可统合两者, 且可能促使大脑网络技术探索意识产生机制的多样性和竞争性等新研究的产生。此外, 所有测量方式的敏感性等级尚待确定, 影响意识三因素的交互作用也值得探索。     

视知觉无意识对局部形状和颜色特征加工的注意调节

研究了视知觉无意识对局部几何特征加工中的整体优势效应.被试为天津师范大学本科生60名.仪器为pentium III高分辨率计算机,程序用E-prime心理实验软件系统编制而成.被试的任务是判断靶图形中央线条的方向或颜色.用MANOVA分析了启动图形对靶图形局部特征加工的启动效应,发现了视知觉对无意识呈现的图形加工具有形状优势效应,启动图形与靶图形的整体形状相同可以抑制对靶图形局部形状特征的判断.当被试的任务变成判断靶线条的颜色或启动图形的边由连通状态变成不连通时,视知觉无意识对启动图形加工的整体优势效应消失.该结果提示整体优势效应很可能与任务涉及的信息通道密切相关,对局部形状特征的注意很可能涉及对周围整体形状信息加工自动抑制的过程.     

语音辨析训练对方言儿童语音意识和阅读能力发展的作用

本研究通过汉语拼音和128个汉字的特别语音辨析或常规教学对40名普通话儿童和40名福州话-普通话双语儿童进行了声母、韵母和声调方面的训练并且观测其对词汇阅读能力的影响.两类被试各分为两组,每组20人, 一组接受特别训练,另一组接受常规教学式训练,为期24天,每天30分钟.结果显示,两种不同训练对两类被试产生不同效应:两种不同训练对普通话被试没有显著的效果差异,而对方言被试却有显著差异.特别训练对方言被试的语音意识和词汇阅读水平有显著的促进作用,常规训练没有这种促进作用.文章对这种训练效应产生的机制进行了讨论.     

盛唐士人的道德自觉与禅传播的关系

在唐前期选官中央集权的背景下,都城与地方都缺乏对于士人品行的制度性约束。居住或流寓两京地区的士人相互交游、切磋,视通经学、励名行为仕宦之途,形成道德自觉风气。盛唐时期,禅慧之交成为士人间的一种交往方式。他们经由禅修、相互劝勉和启发,取得清净心性与争取生活机遇之间的平衡,维持社会生活中的人伦秩序。禅修成为道德意识形成的一种途径。     

奧古斯丁论两种自识

奧古斯丁的思想向来被视为现代哲学之先声,他的自身认识理论也常常成为笛卡尔以降的相关讨论的重要比较对象。首先,在对新学园派的反驳中他从认识论上证明了感知呈现的确定性,确立了处理自身认识问题的内向性基础。其次,他不仅早于笛卡尔发展出类似于"我思故我在"的普遍怀疑论证,而且推演出心灵作为精神实体的核心结构。最后,他了解塞克都斯·恩披里克对自身认识可能性的反驳,在前述探究基础上有意识地区分了两种自身认识以应对这一难题,而其中可解释为前反思的直接性自身意识的概念也可以在德国唯心论的自身意识理论中找到回声,后者正是用这一概念来解决反思模式导致的难题。     

眷顾那有需要的人眷顾那有需要的人

经文:诗41:1-3主的仆人大卫,被圣灵感动说出一段非常感人而欢欣鼓舞的话:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床。"这段经文让我们清楚地看到,眷顾贫穷的人,他的福气是何等的大,也是何等的多;他的人生是何等的有价值、有意义。因为你对贫穷人的眷顾,神在天上必然留心察看,并且给你特别的记念和意外的报答。神要搭救你,保全你,使你在地上享福,又作你在病患中的贴心医生和亲切的护士。我们的行事为人要蒙神喜悦,就应当成为一个善于眷顾贫穷的人。