僧品高韬 垂范千秋——一代高僧惟贤长老世纪人生随想

他的身躯显得是那样的柔弱,但他的意志却格外的坚毅;他的生平已然是如此的坎坷,但他的心态又特别的淡泊。惟贤长老在历经近一个世纪的人生辉煌与坎坷后,平静地离开了他牵挂终生的有情众生,安详地告别了他感恩不尽的依止器界,于2013年2月2日舍报西归。这位汉藏教理院的高材生,这位用其生命的全部热忱和睿智矗立的人天导师,在精进修学、慈悲济世、谆谆教诲众生90余年之后,终于为自己的慧命划下了铿锵坚毅的惊叹号。他的     

大学国画油画教学中赏析能力的培养——以黄荣辉老师的作品教学为例

一、黄荣辉简介黄荣辉先生祖籍福建泉州,福建名人黄守恭33代裔孙,台湾师范大学美术系毕业,美国新泽西帕特森大学硕士,油画、水墨、设计均十分擅长,曾获台湾科技部奖学金,公派美国旧金山艺术大学研究一年,艺术造诣更为精进。1999年,进英国肯特大学美术博士班就读一年,专研中国山水皴法与油画。在国画皴法的创新,取得突破性成就。2003年获世界美术贡献奖油画类金牌奖。     

访荣获孟加拉国阿底峡大师和平奖的嘉木样活佛

2月23日,孟加拉国佛教复兴会在首都达卡向前来参加阿底峡大师诞辰1022周年纪念大会的中国佛教协会副会长嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛活佛颁发了阿底峡大师和平金奖,以表彰中国佛教界在佛教文化交流方面作出的贡献。这是孟加拉国首次将阿底峡大师和平奖颁发给中国佛教界人士     

紫柏大师的“平生三大负”与憨山大师的“为学有三要”

紫柏大师与憨山大师都是晚明佛教复兴运动中具有重要社会影响的佛教高僧。在晚明佛教四大师中,紫柏与憨山具有相近的性情与宗教关怀,是典型的以出世身做入世事业的禅门尊宿。通观两大师一生行履,可以发现他们一方面对佛教,尤其是禅宗内部的弊端有着深深的忧虑,并进行了卓有成效     

契理当机的"今菩萨行"理念及实践--太虚大师与抗战时期的重庆佛教

太虚大师抗战时期长住重庆,秉持大乘佛法出世而入世的精神,因应时机倡导"今菩萨行",后发展成更完备的菩萨学处体系.以汉藏教理院学僧和慈云寺僧侣救护队为代表,重庆佛教界积极响应投身于救国,特别后者为救护难民作出了相当贡献.不仅如此,太虚大师这一思想对现今重庆乃至中国佛教亦影响深远.     

发扬佛教慈悲济世的优良传统——访重庆市佛教协会会长惟贤长老

重庆佛教在我国西南佛教历史上具有广泛的影响和重要的地位,尤其是在近现代中国佛教慈善事业的发展上,重庆佛教界始终起到了积极的引导作用。抗战时期在太虚大师等一代高僧大德的感召     

唯有胸怀天地

徒弟求教于水墨大师门下,苦学半载却仍不得要领。 每每看大师作画,也不见大师如何蕴力屏息,只寥寥数笔,勾勒的线条便清晰明朗,一股浩然之气跃然纸上,四周的空气竟也变得灵动起来。徒弟数度临摹大师画作,粗看并无二致,但细细品味,却总觉大师之画若兰香在齿,而己之画则索然无味。     

“大楼”与“大师”

有的教会肯花千万元建造大教堂, 但却不肯花千百元去聘请或培养一个传道人, 真不知道他的建堂是为了什么？     

紫柏大师与五台山

明万历佛教三大师(憨山德清、云栖祩宏、紫柏真可)中,憨山大师在五台山弘法护教八年之久,多次力挽狂澜,化险为夷,为五台山佛教的生存与发展创造了难得契机。但他在万历十年(1582)离开五台山后,再也无缘重回故居,清凉山成了他心中永远的回忆。云栖祩宏大师在万历四年(1576)曾短暂造访五台山,并与憨山有一面之交。但他行色匆匆,未见与五台山其他僧众交往的记载,亦未发现相关诗偈存世。与二大师不同,紫柏真可大师虽然未能像憨山大师那样长期"定居"五台山,     

关于濮阳麦秆画和民族工艺发展的出路

濮阳麦秆画是民间手工艺之瑰宝,它吸收了国画、书法、民间剪纸、南阳烙画、刺绣、雕刻等种种艺术表现手法,古朴自然、典雅大方,具有古香古色、灵秀端庄的风韵,是古代传统艺术与东西方艺术的结合.