神的国和教会

一、神的国 神的国是神掌权的范围，是神的权柄所治理的范围，是神的旨意能够通行的地方（参太6：10）。神的国从无始的永远到无终的永远（参诗90：2“从亘古到永远”原文是“从永远到永远”，也可翻作“从无量空间到无量空间”）。神的国统管万有，包括时间、空间；神昕创造的灵界，物质世界包括教会，干禧年国，新天、新地、新耶路撒冷（天堂），这些都在神的国之内。古今中外所有得救的人都是神国的国民。神国度里的国民是神在万世之先所预定，是基督在历史中间所成全，是圣灵在每个时代中所运行的信徒。     

从“自由行动”到“自主活动”:赫斯与马克思的自由劳动想象

1844年,马克思开始第一次研究国民经济学,并创立了异化劳动理论。在这一时期,赫斯的行动哲学思想,特别是其中的"自由行动"概念,对马克思的劳动批判有着重要影响,这种影响甚至延伸到后来《德意志意识形态》中关于"自主活     

论圆瑛大师佛学思想体系中的“三大”精神——从圆瑛大师《国民应尽天职》一文谈起

圆瑛大师《国民应尽天职》一文,是他1929年在福州时作的讲演,后发表于世界佛教居士林林刊第23期上。在这篇文章中,他宣讲了佛教大慈悲、大无畏、大无我三种精神,说明佛菩萨大乘愿行完全是积极的、救世的,并号召全体国民学习佛教这三种精神。在纪念圆瑛大师示寂50周年的今天,我们重温大师这篇文章,觉得大师所说的“三大”精神,正是他自己一生修学行持的真实写照。今天,不但我们僧众本身必须学习这“三大”精神,而且还要象大师一样,号召全社会、全世界,人人都来学习佛教这“三大”精神。果能如此,人类的一切灾难,如战争、瘟疫、灾荒以及种种犯…     

充分利用化学实验，培养学生科学素质

随着知识的剧增以及全球经济一体化的形成,国际上科学技术的竞争日趋激烈,科学技术水平被公认为衡量一国综合国力的重要指标之一,而科学技术水平的高低又取决于国民科学素质的优劣。因此,提高国民科学素质对经济与社会、物质文明与精神文明的进一步发展有着决定性的意义。     

论跨世纪国民思想道德素质的成型和定型机制

国民思想道德素质的成型、定型机制,是能否完成塑造跨世纪国民思想道德素质任务的根本保证.本文对此进行了研究,认为这种机制的作用是一个复杂的系统从横向看,一方面它是家庭、学校、社会教育三大互联网络的"合力"凝聚,另一方面是养成教育和素质教育的交叉渗透;从纵向看,是一种蒙养教育到基础教育、再到成人教育的层递推进;从素质的积淀看,是外在教育和内在修养的有机作用机制;从人格的境界看,存在不同梯级的依次递升机制.     

日本侵华战争的国民责任探析

日本侵华战争的责任不能仅归咎于少数统治者,普通民众对战争也负有不可推卸的责任.二战时期,日本社会各界都投入拥护支持战争的浪潮之中,掀起了"举国战争狂热".传统国民性是日本掀起全民战争狂热的重要原因.浓重的狭隘民族主义是近代日本民族的基本特征,他们中的多数人曾虔诚地投入了侵略战争,并把自己的命运与之紧密地联系在一起,才使得在整个战争期间乃至战后,没有多少人对自己的错误思想、行为做出反省,这也是日本总不能对这场战争有彻底的正确认识的民众根源.     

老子与罗杰斯心理学思想之比较

罗杰斯的人本主义心理治疗技术是当前应用极广也很有成效的治疗手段的一种,而老子的思想历来是中国传统的“释、道、儒”三大思想流派中的一种,在我国民众中的影响非常。有人说罗杰斯的思想是“介于东方与西方思想之间的中介物”,他的心理学思想及“来访者中心”的治疗方法都深受中国道家思想特别是老子思想的影响。所以,本文希冀通过仔细地研究、体会老子的心理学思想与罗杰斯的治疗理论,更详尽的展现两种思想中的异同,为解决心理学本土化问题略尽绵薄之力。     

儒学言说在明治时期变化

古代日本人在理解和应用中国古代典籍时,长期利用"汉文训读"这一文化翻译技法将原文本加工成日语"书下文"与古汉语并用的形式。这一语言形式在前近代日本思想文化世界中发挥着阅读、理解、表达以及广域沟通的重要作用。进入明治时期,近代社会建构"国民国家"的需求期待形成统一的"国语"。社会语言环境的这一重大变动使"汉文训读"文化在社会生活中的重要性减退。与此相关联,儒学言说也发生了本质性变化,即它不再是在东亚社会中各地共有、能维持思想文化互动的存在,而成为了仅在日本国内用于宣讲"国民道德"这一近代课题的言说。"忠孝一本"的表述即为一例。     

浅析20世纪30年代闽南基督徒救国会的救国思想

20世纪30年代，外敌入侵，国土沦丧，中华民族危在旦夕，救亡运动风起云涌。闽南基督教信徒组织建立救国会，开展一系列救国救民的救亡运动。他们热衷时事，对国内现状做出细致的分析，严厉批评执政者的失误，提出了一套独具特色的救国理论——“救拔”思想，并将其付诸实施，在闽南乃至全国产生了一定的影响。闽南基督徒以自己的言行，证明了20世纪中国基督徒不是只希求彼岸世界、游离于社会之外的社群，他们和其他爱国人士一样，同样具有强烈的民族和国家意识，希望找到拯救中国之路。     

试析1927-1949年中国的两种政治认同

192 7年第一次国共合作破裂后 ,中国国民党和中国共产党先后建立起各自的政治系统 ,国民对这两个系统有着不同的政治认同 ,最终决定了中国不同的政治发展前途。