记号——圣诞夜证道

今夜,美妙的诗歌,动听的音乐,使我们联想起一千九百多年前从天上而来的歌颂。此时此刻,我们的心仿佛跨越了时空,跨过了二十个世纪。随着悦耳的歌声,回到了古老的伯利恒郊外,星光下那一片宁静的田野,看见了守候在羊群中的牧童。     

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利５０周年８月１４日,中国宗教界纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利５０周年座谈会在北京举行。全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长丁光训主教主持座谈会,全国政...     

幼儿从电视中学单词──项伴随学习的研究

对幼儿从电视中伴随学习单词的可能性及其影响因素进行了初步的探讨。４０名小班幼儿和４６名大班幼儿参加了实验,他们在接近自然的状态下观看有字幕的动画片。结果发现：幼儿在无任何指导的情况下观看有字幕的动画片,能伴随学习到汉字,这表明,电视对幼儿的词汇发展有着积极的影响;不同性别的儿童都能同等程度地从电视中伴随学习到单词;词义的伴随学习受幼儿原有的词汇水平和幼儿对目标词熟悉程度的影响;词音的伴随学习只发生在词汇水平较高的幼儿当中,并且随着幼儿对目标词熟悉程度的增加而增加;词音和词义的伴随学习存在频度效应。     

学前儿童对汉语副词的理解和运用

在汉语中,副词是一种比较独特的词类,它没有具体形象的物体可作为理解支柱,因而儿童对它的掌握较晚。在各类副词中,５、６岁儿童对范围副词的理解最佳,时间副词次之,程度副词最差。三者的差异均有非常显著性意义。即使在每一类副词中,由于儿童概念发展的不均衡性,掌握的顺序也有先后。     

社会（人际）比较

本文对迄今为止的社会比较研究进行了较为系统的回顾．大体说来,社会比较的方式有相似比较和不相似比较（包括向上、向下比较）,社会比较的目标或者说动机都是针对自我而言的,主要有自我评价、自我提升和自我进步三种．本文从对情感的影响、对自我概念的影响以及人们对比较的反应来看社会比较的后果．最后,联系日常应用及现实问题的解决,本文对社会比较研究的意义进行了探讨．     

小学儿童奖赏公平性的认知发展

采用信息加工研究途径并假设故事情境探索小学儿童对奖赏公平性的社会认知发展,并将儿童的发展与成人作对比。研究结果表明,７,９岁儿童容易将＂均等＂与＂公平＂混淆,还没形成一个稳定的分配模式,而１２岁儿童已能运用＂努力＂、＂成果＂、＂能力＂等规则较为稳定地作出公平奖赏决定或评价,但还没达到对更高层次的社会准则的理解和掌握。儿童这一发展制约于他们的信息加工能力以及获得有关社会价值观的社会化过程。     

社会支持与母亲抚养困难的关系的研究

本研究以572名1─6岁儿童的母亲为研究对象,研究了社会支持与母亲抚养困难的关系及在低社会支持情境下影响母亲抚养困难的调节因素,结果发现:(1)社会支持与母亲抚养困难有显着的负相关,并主要与父母侧面因素显着相关;(2)祖父母、外祖父母和朋友的支持有助于减轻母亲因抚养儿童所产生的角色限制和身体健康方面的压力,而配偶的支持则影响母亲抚养行为中的情绪、自信心、积极性和与儿童的亲子关系,亲戚和邻居的支持与母亲抚养困难没有显着的联系;(3)在低社会支持情况下,母亲的婚姻关系、儿童的性别对母亲抚养困难有一定的调节作用。     

抚养困难:结构与影响因素的研究

抚养困难是影响儿童心理发展的重要变量.本研究采用自编的抚养困难量表和家庭情况调查表对选取的572名1～6岁的儿童的母亲进行了评估和调查.因素分析的结果表明,抚养困难具有一定的因素结构,分别从儿童侧面和父母侧面抽取的5个和6个因素的累积解释率为57.90%和60.88%,与预试的结果是一致的.对可能影响母亲抚养困难的因素的考察发现,家庭类型、母亲受教育水平、职业、生产时母亲年龄和孩子的性别等是影响母亲抚养困难的重要因素;家庭经济状况、孩子的性别与父母期望的一致性、母亲生产时是否顺利、父母与儿童在一起的时间多少等因素对母亲的抚养困难没有显着影响,其原因还需进一步的研究加以考察.     

5──8岁儿童对几种偏正复句的理解

本研究用三种方式测试８０名５—８岁儿童对因果、条件和让步三种复句的理解。结果表明,他们对这三种复句的理解逐年提高,６岁和７岁之间的变化尤为明显。６岁儿童基本能理解因果复句和条件复句,７岁儿童基本能理解让步复句。他们在三种作业中表现出不同的理解水平,判断句子正误的成绩差于完成句子和指认代词所指的成绩。     

道教中国化的历史与经验北大核心

相较外来宗教而言,道教作为中国的本土宗教,自诞生之初就有着中国的社会基础与中华传统文化的基因,道教中国化的内涵、历程与意义具有一定的特殊性。从历史进程的角度研究道教中国化,总结相关经验,有助于更准确地把握当代道教中国化的方向,更有效地引导当代道教与社会主义社会相适应,从而深入推进道教中国化的实践进程。