不忘初心 坚守使命 记中国天主教爱国会副主席、四川省天主教爱国会主席、四川省天主教乐山教区主教雷世银北大核心CSSCISSCI

雷世银主教结合本人多年实践经验,提出了天主教中国化发展应坚持“八个认同”的根本理念,即国家认同、政治认同、制度认同、社会认同、民族认同、文化认同、道路认同等。     

湖南推进宗教中国化的实践探索北大核心CSSCISSCI

湖南坚持以社会主义核心价值观为引领,着力推进宗教在政治上认同、在文化上融合、在社会上适应,与社会发展同步、与时代进步同频,成为社会建设的和谐因素和国家建设的积极力量。党的十八大以来,湖南省民宗委围绕推进宗教中国化主题,吸取“本土化”的历史养分,紧扣“时代化”的根本要求,遵循“法治化”的基本方略,提升“组织化”的工作水平,积极引导宗教与社会主义社会相适应,取得了一定的成效和经验。     

坚持马克思主义宗教观的新时代意义北大核心CSSCISSCI

5月4日,纪念马克思诞辰200周年大会在京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在会上发表重要讲话时强调,马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。这一理论犹如壮丽的日出,照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。     

共享成果 再铸辉煌 道教界庆祝改革开放40周年综述北大核心SSCI

2018年是我国改革开放40周年。砥砺前行40载,我国的经济社会发生了翻天覆地的变化。党和国家领导亿万人民,创造了一段伟大历程,开启了中国历史的一个崭新阶段。     

康德是否证成了道德的形上学 ——兼论牟宗三对康德的批评

牟宗三通过对道德理性三义的确立与对儒家的"当下呈现"即是康德所谓智的直觉之肯定,建立了道德的形上学。他进而认为康德只证成了道德理性之第一义,而未能证成其第二义,亦未能透显出第三义,衡定康德只有道德的神学而无道德的形上学。通过对康德理路的分析可以发现,康德建立的道德的神学在《判断力批判》中亦有道德的证明,而非只有《实践理性批判》之单纯分解地形式地建立,与儒家以良知为本体建立道德的形上学的思路有不谋而合之处。     

发挥道教文化优势 服务“一带一路”建设北大核心CSSCISSCI

道教是中国土生土长的宗教,历经数千年,形成了底蕴深厚的道教文化。在新形势下,道教如何更好地服务于国家发展战略值得我们认真探索。近年来,海南省道教协会结合自身特点,着眼大局,在服务“一带一路”建设方面做了一些有益的探索和实践。     

中国道教协会召开2018年教务工作会议北大核心SSCI

4月16日,中国道教协会在京召开2018年教务工作会议。原国家宗教局一司道教处处长李永战、副调研员宋晓艳出席会议。中国道教协会会长李光富道长,副会长兼秘书长张凤林道长,副会长孟至岭道长,副秘书长冯正伟、周高德道长及相关部门负责人,全真派方丈,担任过全真派传戒活动八大师和正一派授篆活动三大师、护坛六大师的道长等参加会议。     

各地道教界举行祈福法会恭贺太上老君圣诞北大核心SSCI

2018年3月31日（戊戌年农历二月十五）,适值太清仙境太上老君道德天尊圣诞,各地道教界纷纷举行祈福法会,表达恭贺之情,祈愿道祖庇佑,国泰民安,世界和平,道脉永续,教法兴隆。     

“伦理正义”的解释力 ——马克思正义观研究的思想背景和可能视角

"伦理正义"是马克思正义观研究的思想背景和可能视角。所谓"伦理正义",是肇始于古典政治哲学的一种正义理解。与"法权正义"基于个体权利追问平等优先还是自由优先的理论争执不同,"伦理正义"以个体德行与公共善的一致为前提,主张个体自由与共同体自由的实践统一。黑格尔对于市民社会和国家关系的思辨把握,揭示了"法权正义"的个体与共同体分裂的二元结构及其困境,探索了以"伦理正义"超越"法权正义"的国家哲学路径。马克思的政治经济学批判指认了"法权正义"与资本主义生产方式的耦合关系,阐释了从异化劳动向自由劳动复归的人类解放逻辑。政治经济学批判是对"法权正义"的根本批判,回答了在现代社会重构"伦理正义"何以可能的问题。     

安全与统战——新中国宗教政策的双重解读

建国以来,我国的宗教状况发生了显著变化。经过60多年的实践,中国共产党对我国所面临的宗教问题有了更为深刻的认识,宗教政策也因此呈现出四个阶段的变化,即形成期、失衡期、调整期和转型期。但是,我国宗教政策坚持"统战"与"安全"两大主线或基轴的基本方针却始终没有改变。基于这样的认识,本文选择安全和统战的双重视角,试图揭示建国以来我国宗教政策历史演变的内在逻辑,并为我国宗教政策的制定提供某种理论思路。