和谐社会中的中国天主教及其走向

没有远离社会的宗教,也没有一个没有宗教信仰的社会。一种宗教游离社会边缘或离开社会,好比植物离开土壤,成为无根之木、无水之源。社会是个大集合,宗教就是大集合一分子,是社会一个子系统。人是在社会活动中认识宗教的或有宗教信仰的,宗教也是在社会实践发展中逐步自我调整、逐渐完善的。人类自有历史以来就有了宗教信仰,宗教信仰是人类精神生活的一个组成部分,一个国家或民族如没有宗教信仰,精神生活将会苍白许多。宗教是一种文化,在人类进步与文明和发展中都起不可估量的作用,如对宇宙的探秘、对生命价值探讨、对生活意义的诠释等等多方…     

马英林主教出席在莫斯科举行的世界宗教领袖大会代表中国宗教代表团作主题发言

以国家宗教局叶小文局长为顾问,中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇为团长的中国宗教代表团,出席了于2006年7月2日至9日在莫斯科举行的世界宗教领袖大会,中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长、昆明教区马英林主教随团参加了此次会议。7月4日,马英林主教代表中国宗教代表团作了题为“为共同致力于建设和谐世界而努力”的主题发言。马英林主教在发言中说“:对于构建和谐世界,各个国家以及各种宗教都有自己独特的文化传统,都有自己宝贵的历史经验。我们提出,从宗教自身的和谐开始,从各宗教之间的和谐做起。天主教著名神学家孔汉思曾说过:‘没…     

神学浅谈（五）

一 教会 传统概念认为耶稣是教会的建立者,这可能会引起一些误导。该概念也会产生认识上的模糊。其原因在于,如今世界上有许多不同的教会,他们都声称自己是基督徒。这些教会在生活上和服务精神上是基督徒。然而,这些基督教会不统一,因为他们对传自宗徒的耶稣的教导有不同理解,所以,人们可能会问;究竟哪一个教会是耶稣所建立的呢？     

在中国天主教神哲学院新院址竣工剪彩庆祝会上的致辞

尊敬的刘柏年副主席,各位主教、神父,各位嘉宾:中国天主教继今年上半年成功选圣四名主教,在加强爱国力量建设、爱国人士培养方面迈出坚实步伐后,今天又举行中国天主教神哲学院竣工剪彩,这是中国天主教发展历史上的盛事。我谨代表国家宗教局向你们,并通过你们向全国天主教广大神长教友表示热烈祝贺!上个世纪90年代以来,为了把中国天主教神哲学院建设为全国一流的宗教院校,中国天主教“一会一团”提出了神哲学院扩建的设想,并申请建设立项。在党中央、国务院高度重视和悉心关怀下,在中央有关部门的大力支持和帮助下,中国天主教神哲学院新院址…     

“一会一团”组织干部职工学习十六届六中全会精神

来自本地一个天主教非政府组织的罗撒·玛利亚（Rose Mary）、多默（Thomas）及梭梭（SowSoe）,以及“平安基金会”的南山（NanShan）,合办8月21至31日举行的10天工作坊。基金会是一个驻密支那的非政府组织,负责训练人们如何防止冲突,建立和平。工作坊的重点是通报建立信任、沟通、协商及调解来处理冲突。     

我国教育伦理学研究综述

在我国,教育伦理学在20世纪80年代后期一门独立的学科,在20多年的研究发展中,教育伦理学的研究视域得到了空前的拓展,形成了教育伦理学研究的价值目标体系和伦理规范体系,全面挖掘了教育伦理学的精神内涵,展开了教育伦理学实践机制的研究,呈现出繁荣发展的良好势头。     

和谐伦理精神探析

和谐社会是一种和而不同的动态的理性社会,它需要一种全新的和谐伦理精神来支撑。这种和谐伦理精神主要体现在公平正义、诚信友爱、尊重自然等三个方面。公平正义是构建社会主义和谐社会制度的首要美德;诚信友爱是协调和谐人际关系的道德基石;尊重自然是实现人与自然和谐相处的生态伦理精神。这三种伦理精神的统一体现了社会、人和自然的统一。     

“造星运动”逼近青少年

人人都有成就自己的渴望,特别是中学生,他们正处在自我意识快速成长的阶段．企盼自己有朝一日能够引人注目：这种强烈的心理在不同社会环境下会以不同的方式表现：前十几、二十年就被广泛的表现在“追星”上．他们对影星、歌星、球星等痴迷地追逐．其实心底里是希望自己能够像明星那样有才华．那样被人关注。而今天．随着社会的进步和观念的开放,他们不再用明星的光环照耀自己．已经开始勇敢地走上前台来,直接向公众展现自己的才华。应该说中学生的这种积极参与精神是时代的进步,显示出他们对生活充满了美好的期望。     

当代精神中“人”的可能性之释义

人是什么?汉语文化语境中道家观念中的人是与自然融合,进而理想自然化为真人,即神人;佛家的人与动物的串杂轮回则有人与物不分之嫌;儒家有道德为人物之分的圭臬;基督教精神中的人的释义是超越东方精神的,显著地区别于整个物质世界,是具备精神释义的。     

群体性事件风险治理:基于“能力—理念—基础”的分析框架

国内外学术界有关中国群体性事件的研究,主要有国家取向和社会取向两种路径。本文采取国家取向的研究路径,将群体性事件的发展过程看作是一个从"孕育点"的社会环境到"生成点"的社会矛盾问题并最终发展到"爆发点"的人群聚集活动的动态演变过程。在文献述评的基础上,本文构建了一个"能力—理念—基础"的分析框架,从面向群体性事件的过程管理、面向社会矛盾问题的源头治理、面向社会环境的系统调理三个维度,来研究群体性事件风险治理问题,强调群体性事件风险治理需要提高风险管控能力、树立安全发展理念、营造良好社会环境,实现源头治理、系统治理、综合治理相统一。对贵州瓮安"6·28"事件的案例研究,验证了"能力—理念—基础"分析框架的适用性与解释力。