"非诚贾不得食于贾"--齐国商业道德思想刍议

齐乃重仁尚德之地 ,《山海经·大荒东经》云 :“东方有君子之国……其人好让不争”。长期的重德传统 ,积淀了丰富的道德思想财富。其中 ,商业道德思想 ,虽因商业当时被列为末业而少载史册 ,但从零散的资料记述或折射中 ,尚可见其轮廓之一二。本文拟就此浅论其大概 ,意在寻求其中有借鉴意义的部分 ,服务于社会主义精神文明建设。一姜太公入齐之后 ,施行了改革开放的基本国策 ,把商业列为国家经济主体部分 ,他说 :“大农、大工、大商为之三宝……三宝完国乃安。” (《六韬·六守》)齐国继承发展了他这一思想的基本精神 ,至战国间称 :“商不出…     

社会主义与宗教的历史新篇

20世纪初,当无产阶级革命向着建立社会主义制度冲刺、社会主义向着苏联走来的时候,列宁写下了《社会主义与宗教》的名篇,提出了一个复杂、敏感,关系到社会主义国家团结安定,关系到社会主义制度兴衰存亡的政治难题：社会主义国家的执政党和国家政权如何对待宗教,宗教又如何适应社会主义社会？此后,不同国度、不同时代的共产党人,多方探索,经验丰富,教训深刻。21世纪初,当社会主义在中国站稳脚跟并蓬勃发展的时候,江总书记在全国宗教工作会议上就宗教问题,作了一个集中国共产党三代领导集体探索之大成的,全面、系统、深刻的讲话…     

实事求是 与时俱进——结合中国天主教的实践经验谈学习全国宗教工作会议精神的体会

新世纪之初,中共中央、国务院召开的全国宗教工作会议,是党和政府宗教工作的一件大事,可以说也是我们天主教界的一件大事。江总书记在会上发表了重要讲话。他强调,“宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分,在党和国家事业发展的大局中有着重要的地位。”新世纪初宗教工作的基本任务是：全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则。本文将结合中国天主教的实践经验,尝试从三个方面谈谈对中国天主教坚持“独立自主自办原则”的认识和体会：一、独立自主自办教会是中…     

庆贺《中国天主教》出刊百期

我怀着感激的心情,祝贺《中国天主教》出版一百期,这样的感激来自天主圣三和慈母圣心对中国教会的恩宠和眷顾;来自改革开放以来我们国家领导人对宗教的重视;也来自几代编辑人员默默无闻的辛勤耕耘。     

执行工作中面临的问题及理论、实践探讨——来自基层法院的粗浅认识

民事诉讼法在民事诉讼的最后阶段,规定了一种确定权利义务关系得以实现的程序,即执行程序。执行程序又称强制执行程序,是指负有义务的一方当事人拒绝履行法律文书确定的义务时,人民法院根据另一方当事人的申请或依职权,以国家强制力强制其履行法律文书确定的义务所适用的程序。作好执行工作,对于制裁违法行为,保护当事人合法权益,维护法律的尊严,宣传法制,教育群众,具有重大的现实意义。     

其他

亲身感受、亲眼目睹北京市的变化 2002年11月9日,正值中国共产党第十六次代表大会召开之际,北京市西城区爱国会组织南堂、北堂、西堂的神父、修女、教友共97人,游览了新建的玉泉路公园和皇城根遗址公园,并沿线观光了首都新风貌。每到一处,大家感慨万千,看到北京的繁荣昌盛,都沉浸在幸福和喜悦之中。有神父说:“现在北京的建设太快了,变化真是太大,一年一个样,好多地方都认不出来了!”有教友说:“江总书记在十六大报告中提出,要不断提高人民群众的生活水平,在新世纪、新阶段全面建设小康社会,那时,我们的国家更加富强,北京会更美好!”     

中国证券投资者的投资行为与个性特征

本研究采用综合性行为金融学手段,探索证券投资者的一般行为特征、心理特征以及行为特征和心理特征之间的关系。本实验首先采用访谈法对专业人士进行访谈,了解投资者的基本心理结构、一般的行为方式以及对证券市场的信息进行加工、决策的主要因素。在访谈基础上编制调查问卷,在全国7个城市(北京、上海、深圳、武汉、成都、西安和沈阳)对1063名投资者进行了问卷调查,从心理学角度对中国证券投资者的行为与心理特征进行了分析。结果表明：中国股市还是一个政策市,投资者对所投资对象的了解程度越高,掌握的投资知识越多,以及具备较高的独立性和自我效能,盈利的可能性越大。     

西方理性情绪疗法研究进展

自1955年艾理斯提出理性情绪理论至今已有48年的历史,期间理性情绪理论得到众多学的注意,许多学为理性情绪理论的发展做了大量的实践研究,也引起了不少的争论,该就理性情绪疗法对心理障碍的病因学解释做了总结并介绍了有关的争论热点,并阐明了理性情绪理论的最新发展状况。     

军事泄密轶闻

军事机密是国家安全的重要组成部分,它的泄漏将直接关系到战争的胜负和军队的存亡,因此应引起高度的警惕。历次战争中诸多的军事泄密事件,也许会给我们一些有用的启示。     

试论国家的道德干预

国家对人们的道德生活进行干预 ,具有合法性 ,由此产生国家的道德职能 ;还具有合理性 ,即国家的存在有助于促进个人美好的道德生活。现代国家的道德干预是按照科学规律进行的 ,其特点是干预能力和干预范围都是有限定的。对国家的道德干预本身也要进行限制 ,这种限制的方式主要有 :对立法的限制 ,对权力本身的限制等。国家对人们的道德生活所进行的道德干预 ,主要是通过调节道德关系、安排道德行为等来进行的。