以国家整合为中心的大一统理念：基于对秦汉间三场政治论辩的解读

大一统是中国的根本政治价值,对其进行研究不能局限于《春秋》公羊学的抽象义理,也不能局限于边疆问题或北方民族入主中原王朝的局部政治实践。本文重返秦汉大一统国家构建的历史进程,以历史政治学方法解读其间发生的三场重要政治论辩、对话：秦统一之初的封建、郡县之辩;李斯反对淳于越,寻求学术一统的论述;汉武帝与董仲舒的策问-对策。分析这些追求国家一统的实践性思想文本可以确认：大一统理念以推进国家整合为中心,包含空间、政治结构、精神与社会、时间四个维度,体现为疆域一统、政治一统、文教一统、古今一统。     

在中国佛学院成立五十周年庆祝大会上的讲话

尊敬的刘延东部长,尊敬的朱维群常务副部长,尊敬的叶小文局长,尊敬的各位领导、各位来宾、各位校友:今天,我们在这里隆重集会,热烈庆祝中国佛学院成立五十周年。首先,我谨代表中国佛教协会和中国佛学院,并以我个人的名义向大家表示热烈的欢迎!向一直关心支持中国佛学院教育事业     

国家公务员录用面试初步研究

本文结合湖北省公务员考试的实践对公务员录用面试进行了初步研究。本研究从参与 1 997年湖北省省直公务员考试的 3 9个部门中抽取了 8个部门共 1 5 3名被试的面试数据 ,分析表明 ,在本研究所采用的结构化面试中 ,测评要素间具有较高的一致性 ,经过严格培训的考官的评分者信度是可靠和有效的。本研究还对如何设计、实施此类面试提出了有益的建议。     

独具风韵的阿巴耶北大核心

当我漫步在海湾国家熙攘的街巷,用惊奇的目光环顾四周的景物,感受其古老的历史和今日之辉煌时,就犹如一条鱼漫游于新水域,沉浸于异国情调之中,在传统和现代之间穿梭。 阿拉伯妇女们在家里喜欢穿色彩艳丽的阿拉伯锦袍,佩戴各 种金银首饰,身洒名贵的法国香水。在外出时则外套一件叫“阿巴耶”的黑绸袍,从头到脚遮得严严实实,只在眼睛处留下像针织透风的“网眼”用来看这个世界。不管天气多么炎热,也不会撩开一丝。试想一下,大街上举目四望,一眼一个黑袍子,仿佛置身于“黑色的海洋”,难免会让人觉得单调,真不知该如何对待这样的服饰文化?但如果在海湾国家待上一段时间后,便会不知不觉发现“阿巴耶”的独特魅力,可以说“阿巴耶”是阿拉伯传统文化的一个缩影。     

对澳大利亚联邦运动的历史考察

19世纪后半期澳大利亚联邦运动是 19世纪中期自治运动的继续 ,是一场在澳洲社会渐进发展中形成的民族民主运动。在这场运动中 ,澳大利亚民族趋于成型 ,民族国家得以建立 ,在平稳的嬗变中完成了深刻的社会变革与转型     

“有意味的形式”——论殷商之青铜器饕餮纹饰

青铜饕餮是一种"有意味的形式",观赏它的形式,呈现给我们的是原始社会人们劳动生活的内容;品味它的形象,我们感受到了原始人们对那个"血"与"火"交织年代炽热情感;咀嚼它的意味,我们看到了历史前进道路上的腥风血雨与沉重的沧桑。它带给我们美的享受,一种浑厚凝重的美。它美在形式,美在形象,更美在意味。然而,这美的"有意味的形式"更是来自原始的积淀,艺术的积淀,生活的积淀。     

Design Match 2008持续一年的中欧盛大展览

Design Match 2008这个被期待已久的设计盛事于2008年3月在捷克的布拉格国家展厅拉开了举办的序幕。这是该项活动第二次举办,第一次举办还是2006年的事情。这个将持续一年,游走4个国家的展览竞赛非常特别的一点就是它将展出包括捷克、斯洛伐     

贯彻19号文件中的得与失——纪念中共中央“中发1982年19号文件”下发30周年

今年3月31日是中共中央下发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》30周年,特发此文以为纪念。作者是国家宗教事务局政策法规司原司长征求了一批长期从事宗教和统战工作老同志的意见,充分肯定了文件在贯彻中取得的成就,对偏离文件精神的某些提法和做法也提出质疑,非常值得重视。希望通过此文,也能引起重新学习19号文件的兴趣,尤其对一些掌握党政权力和话语权力的共产党员而言,是否可以反观或自省一下,你们有关宗教问题的言行距离19号文件有多远？附带说明,我国现行宪法的通过和颁布与19号文件的下发是在同一年的12月4日。宪法＂第三十六条＂确立＂中华人民共和国公民有宗教信仰自由＂,不妨看做是19号文件精神的法制化。此条下的具体规定,只有一句话取肯定式,即＂国家保护正常的宗教活动＂,然而就这句话也含有否定的意思,即国家不保护非正常的宗教活动。其余的规定则全部以＂不得＂＂不受＂等否定式表述。为什么？读读19号文件所＂强调指出＂的,＂宗教信仰自由的政策的实质,就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题,成为公民个人的私事＂,这是我们必须切实贯彻而不容置之脑后的。     

对明清小说中神仙形象复杂性问题的研究

明清时期通俗小说中的许多神仙形象都具有复杂性和多元性。从道教发展史的角度来看,这样的神仙形象也正是道教世俗化的产物,是“神仙”由单纯的宗教象征进入到世俗领域和普通人生活时的一种变化。本文在这一宗教背景下,探讨了明清小说中神仙形象复杂性和多元性这一文学现象与道教世俗化过程中道教神仙体系对民间神灵的吸收及改造间的联系。     

湖北省佛教协会召开第七次代表会议

本刊讯12月1日至3日,湖北省佛教协会第七次代表会议在武昌隆重举行,来自全省各市、州、县的190名代表出席会议。省委统战部副部长、省民宗委主任谭徽在,省民宗委副主任黄贤友,助理巡视员郑隆贵、邓汉光,省委统战部民宗处处长余鹏、省民宗委宗教一处处长朱建昌、三处处长李爱旻,以及省内各市、州分管宗教工作的负责人参加了会议。省民宗委主任谭徽在、副主任黄贤友分别在开幕式和闭幕式上作重要讲话。国家宗教局,中国佛教协会还专门发了贺信和贺电。